Ադրիան Գիլբերտ – Эдриан Джилберт – Adrian Gilbert
Քաղաքակրթությունները, որոնք մեծացել են Տիգրիսի և Եփրատի գետային համակարգերով ոռոգվող հողերում, նույնիսկ ավելի հին էին, քան Հին Եգիպտոսի Հին թագավորությունը: Թեև Միջագետքի երկիրը սահմանվում է որպես երկու գետերի միջև ջրհեղեղ, որը ժամանակին կոչվում էր Բաբելոնիա և այժմ ժամանակակից Իրաքի մաս, գետերն իրենք սկիզբ են առնում այս հարթ, ալյուվիալ հարթավայրից շատ հյուսիս, Հայաստանի լեռնային սարահարթում: Սա այն սարահարթն է, որտեղ գերակշռում է Արարատ լեռը, և կարող է լինել աստվածաշնչյան դրախտի վայրը:
«2 10 Եդեմից գետ դուրս եկավ դրախտ ջրելու համար. այնուհետև բաժանվել չորս գետերի: 11 Մեկի անունը Փիսոն է. նա հոսում է Հավիլայի ամբողջ երկրի շուրջը, որտեղ ոսկի կա. 12 Եվ այդ երկրի ոսկին լավն է. այնտեղ բդոլախ և օնիքս քար։ 13 Երկրորդ գետի անունը Տիխոն / Թեոն / է. այն հոսում է Քուշի ամբողջ երկրի շուրջը։ 14 Երրորդ գետի անունը Հիդդեկել է /Տիգրիս/. այն հոսում է Ասորեստանի առաջ։ Չորրորդ Եփրատ գետը.
Եդեմի չորս մեծ գետերի Ծննդոցում պատմությունը հստակ խորհրդանշական նշանակություն ունի՝ կապված խաչի գաղափարի հետ, որի ճյուղերը մատնանշում են չորս կարդինալ կետերը: Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ Եդեմը նախատեսված էր որոշակի աշխարհագրական դիրքի համար, և Տիգրիսի և Եփրատի ընդգրկումը ցուցակում ցույց է տալիս, որ գետերն իրենք իրականություն էին և ոչ թե պարզապես վերացական իդեալ: Մեկնաբանների համար միշտ խնդրահարույց է եղել առաջին երկուսի՝ Փիշոնի և Գիհոնի նույնականացումը: Մոռանալով աշխարհագրության մասին՝ նրանք նույնացվում էին այնպիսի տարբեր գետային համակարգերի հետ, ինչպիսիք են Նեղոսը, Գանգեսը և նույնիսկ Յանցզեն: Այնուամենայնիվ, եթե համաձայնենք, որ Աստվածաշունչը խոսում է ինչ-որ իրական ավանդույթի մասին, ապա բոլոր չորս գետերի ակունքները պետք է մոտ լինեին միմյանց։ Հետևաբար, այս երկու գետերը, ինչպես Տիգրիսն ու Եփրատը, պետք է իրենց ակունքներն ունենային Արևելյան Անատոլիայի բարձրավանդակում։
Փաստորեն, նույն տարածքում կան ևս երկու խոշոր գետեր, որոնց աղբյուրները մոտ են Տիգրիսի և Եփրատի ակունքներին։ Դրանցից առաջինը Արաքսն է՝ սկիզբ առնող Էրզրումի մոտից։ Սա, հավանաբար, աստվածաշնչյան Փիսոնն է, և այն հոսում է մոտավորապես դեպի արևելք՝ դեպի Կասպից ծով։ Այսօր այն ծառայում է որպես սահման Հայաստանի, Թուրքիայի և Իրանի միջև։ Փիշոն անունը նշանակում է «ազատ հոսող», և իրականում այս գետը փոթորկալից առվակ է, որը ձմռանը գրեթե անհնար է անցնել, և որի մեջ վտանգավոր է ցանկացած բանի վրա լողալը, իսկ ամռանը հեշտ է շարժվել։ Հավիլայի երկիրը կարելի է միանգամայն նույնացնել Վրաստանի հետ, որը գտնվում է գետից մի փոքր հյուսիս և երբեմնի նախկին առեղծվածային հողը՝ Կոլխիդա: Հենց այնտեղ էլ Ջեյսոնը արգոնավորդների հետ գնաց ոսկե գեղմը փնտրելու։ Մեկ այլ գետ կոչվում է Տիխոն, որը նշանակում է «առվակ»։ Կարելի է խոսել Գալիսի (Գալիս, «առոս») (Kyzyl Irmak)՝ Փոքր Ասիայի ամենաերկար գետի մասին, որը սնվում է Եփրատի գագաթնակետից հյուսիս գտնվող Կիզիլի ակունքներից: Այս գետը հոսում է դեպի արևմուտք, ապա թեքվում դեպի հյուսիս և թափվում Սև ծով։ Գալիս գետը բաժանում է արևելյան և արևմտյան Անատոլիան և ժամանակին «գրկում» էր հին խեթական կայսրության սիրտը, որի մայրաքաղաքը Բոգազկոյ (Հատտուսաս) քաղաքն էր։
Արևելյան Անատոլիայի լեռնային տարածքը, որտեղից հոսում են այս չորս մեծ գետերը, կարող է լինել առասպելական Եդեմ։ Այս «եդեմից» ավելի արևելք գտնվում է Վանա լիճը, թերևս սկզբնական «Եդեմի այգին», իսկ հյուսիսից Արարատյան չորսհազարանոցը նայում է Արաքսի հովիտին, որտեղ, ըստ լեգենդի, Նոյը նստեցրել է իր տապանը և իջել երկիր։ . Անկախ նրանից՝ հավատո՞ւմ ենք ջրհեղեղի և Արարատ լեռան վրա Նոյան տապանի խորտակման պատմությանը, թե՞ ոչ, բոլոր վկայությունները ցույց են տալիս, որ այս տարածաշրջանը այն վայրն է, որտեղից Նոյի մեծ «ընտանիքի» անդամները տարբեր ուղղություններով դուրս են եկել նվաճելու։ ամբողջ հայտնի աշխարհը: Այս խմբի մի ցեղը կամ սեռը Աբրահամյաններն էին, մյուսը, հնարավոր է, ավելի մեծ՝ քաղդեացիները (քաղդեացիները), ովքեր իրենց նահապետին համարում էին առասպելական նախահայր, ըստ Աստվածաշնչի՝ Նոյի ծոռը՝ Նիմրոդ (Նեմրութ) անունով:
Եթե հաշվի առնենք այս բոլոր կետերը, ապա միանգամայն հնարավոր է ենթադրել, որ Աբրահամի տոհմը եղել են Հուրիները, որոնք պատկանում էին խալդեցիների միտաննիների ընտանիքի մեկ այլ ցեղին։ Աբրահամի և տեղի թագավորի միջև հակամարտության լեգենդները, ում նրանք նույնացնում են աստվածաշնչյան Նիմրոդի հետ, որոնք մինչ օրս պահպանվել են Ուրֆայի բնակիչների կողմից, կարող են հիմնված լինել իրական պատմական իրադարձության վրա: Ընդ որում, «Հուրիներ», Հարրան (քաղաք)։ Անաչառ դիտորդը ստիպված կլինի խոստովանել, որ Աբրահամը կարող էր ծնվել Ուրֆայում և ստիպված էր ընտանիքի հետ գաղթել նախ հարևան Խառան, իսկ հետո՝ Քանան:
Հետաքրքիր է նշել, որ Ուրֆայի հարավային պարսպի հետևում կա մի ջրհոր (Բիր-Էյուփ), որտեղ, ինչպես ենթադրվում է, Հոբը լվացվել և բուժվել է իր սարսափելի վերքերից։ Մոտակայքում ժամանակին կանգնած էին քրիստոնեական եկեղեցիներ, որոնք նվիրված էին տեղի երկու հայտնի սրբերին՝ Կոզմային և Դեմյանին, որոնք բուժողներ էին: Հոբի ջրհորի բուժիչ ջրերը օգտագործվել և օգտագործվում են տառապող ուխտավորների կողմից, հատկապես մաշկային հիվանդությունների բուժման համար:
Цивилизации, выросшие на землях, орошаемых речными системами Тигра и Евфрата, были даже древнее Старого царства Древнего Египта. Хотя в узком смысле слова земля Месопотамия — это пойма между двумя реками, когда-то называвшаяся Вавилонией, а ныне являющаяся частью современного Ирака, сами реки берут свои истоки гораздо севернее этой плоской, аллювиальной равнины, в горном плато Армения. Это-то плато, над которым господствует гора Арарат, и могло быть местом нахождения библейского Рая.
«2 10Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. 11Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; 12и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. 13Имя второй реки Тихон /Теон/: она обтекает всю землю Куш. 14Имя третьей реки Хиддекель /Тигр/: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат».
Рассказ в Книге Бытия о четырех больших реках Эдема имеет ясно выраженный символический смысл, связанный с идеей креста, ветви которого указывают на четыре стороны света. Тем не менее очевидно: Эдему предназначалось определенное географическое местоположение, а включение Тигра и Евфрата в список указывает, что сами реки были реальностью, а не просто абстрактным идеалом. Проблематичным для комментаторов всегда было опознание двух первых — Фисона и Гихона. Забыв о географии, их отождествляли с такими разными речными системами, как Нил, Ганг и даже Янцзы. Однако если согласиться, что в Библии говорится о некоем реальном предании, тогда истоки всех четырех рек должны были находиться близко друг от друга. Поэтому и эти две реки — подобно Тигру и Евфрату — должны были иметь свои истоки на Восточно-Анатолийском плато.
В действительности имеются еще две большие реки с истоками, близко расположенными к истокам Тигра и Евфрата в том же районе. Первой из них является Аракc, начинающийся рядом с Эрзерумом. Это, возможно, и есть библейский Фисон, да и течет он примерно на восток — к Каспийскому морю. Сегодня он служит границей между Арменией, Турцией и Ираном. Название Фисон означает «свободно текущий», и на самом деле эта река представляет собой бурный поток, который в зимнее время практически невозможно пересечь и в котором опасно плавать на чем-либо, а летом ее легко перейти вброд. Землю Хавила вполне можно отождествить с Грузией, расположенной немного севернее реки и когда-то бывшей мистической землей Колхидой. Именно туда отправился Ясон с аргонавтами на поиски золотого руна. Другая река называется Тихон, что означает «поток». Речь может идти о Галисе (Գալիս, «поток») (Кызыл Ирмаке) — самой длинной реке в Малой Азии, питающейся из истоков на Кызыле чуть к северу от истоков Евфрата. Эта река течет на запад и затем поворачивает на север и вливается в Черное море. Река Галис разделяет восточную и западную Анатолию й когда-то как бы «обнимала» сердце древней Хеттской империи со столицей в городе Богазкей (Хаттусас).
Горная местность в восточной Анатолии, откуда текут эти четыре большие реки, вполне могла быть мифическим Эдемом. Дальше на восток от этого «Эдема» находится озеро Ван, быть может, первоначальный «райский сад», и к северу на долину Аракса взирает четырехтысячник Арарат, где, по преданию, причалил свой ковчег и сошел на землю Ной. Независимо от того, верим мы в историю потопа и в кораблекрушение Ноева ковчега на горе Арарат или нет, все данные указывают на этот регион как на то место, откуда вышли члены большой «семьи» Ноя в разные стороны на завоевание всего известного мира. Одним коленом, или родом, этой группы были авраамиты, другим, возможно, большим, — чалдыны (халдеи), считавшие своим патриархом мифического предка, по Библии правнука Ноя по имени Нимрод (Немрут).
Если принять во внимание все эти моменты, то вполне можно предположить, что род Авраама и был хурритами, принадлежавшими к другому колену семьи из Митанни халдейского. Сохраняемые по сей день жителями Урфы легенды о конфликте между Авраамом и местным царем, которого они отождествляют с библейским Нимродом, могут быть основаны на действительном историческом событии. Больше того, лингвистическое сходство между словами «хурриты», Харран (город). Беспристрастный наблюдатель вынужден будет признать, что Авраам вполне мог родиться в Урфе и принужден был мигрировать вместе со своей семьей, поначалу в соседний Харран, а затем и в Ханаан.
Небезынтересно отметить, что за южной стеной Урфы есть колодец (Бир-Эйюп), где, как считается, Иов мылся и исцелился от своих ужасных болячек. Поблизости когда-то стояли христианские храмы, посвященные двум популярным местным святым — Козьме и Демьяну, которые были целителями. К целебным водам Колодца Иова прибегали и все еще прибегают страждущие паломники, в особенности для лечения кожных заболеваний.
The civilizations that grew up on lands irrigated by the river systems of the Tigris and Euphrates were even older than the Old Kingdom of Ancient Egypt. Although the land of Mesopotamia is narrowly defined as a floodplain between two rivers, once called Babylonia and now part of modern Iraq, the rivers themselves originate far north of this flat, alluvial plain, in the mountainous plateau of Armenia. This is the plateau dominated by Mount Ararat, and could be the location of the biblical Paradise.
“2 10 A river came out of Eden to water paradise; and then divided into four rivers. 11 The name of one is Pishon: she flows around all the land of Havilah, where there is gold; 12and the gold of that land is good; there bdolakh and onyx stone. 13 The name of the second river is Tikhon / Theon /: it flows around the whole land of Cush. 14 The name of the third river is Hiddekel / Tigris /: it flows before Assyria. The fourth river Euphrates.
The story in Genesis of the four great rivers of Eden has a clear symbolic meaning associated with the idea of a cross whose branches point to the four cardinal points. However, it is clear that Eden was destined for a specific geographic location, and the inclusion of the Tigris and Euphrates in the list indicates that the rivers themselves were a reality and not just an abstract ideal. Problematic for commentators has always been the identification of the first two – Pishon and Gihon. Forgetting about geography, they were identified with such different river systems as the Nile, the Ganges and even the Yangtze. However, if we agree that the Bible speaks of some real tradition, then the sources of all four rivers should have been close to each other. Therefore, these two rivers – like the Tigris and Euphrates – should have had their sources on the East Anatolian plateau.
In fact, there are two more large rivers with sources close to the sources of the Tigris and Euphrates in the same area. The first of them is the Araks, starting near Erzurum. This, perhaps, is the biblical Pison, and it flows approximately to the east – to the Caspian Sea. Today it serves as the border between Armenia, Turkey and Iran. The name Pishon means “free flowing”, and in fact this river is a turbulent stream, which in winter is almost impossible to cross and in which it is dangerous to swim on anything, and in summer it is easy to ford. The land of Havila can be quite identified with Georgia, located a little north of the river and once the former mystical land of Colchis. It was there that Jason went with the Argonauts in search of the Golden Fleece. Another river is called Tikhon, which means “stream”. We can talk about the Galis (Գալիս, “stream”) (Kyzyl Irmak) – the longest river in Asia Minor, fed from the headwaters at Kyzyl just north of the headwaters of the Euphrates. This river flows west and then turns north and flows into the Black Sea. The Galis River separates eastern and western Anatolia and once “embraced” the heart of the ancient Hittite empire with its capital in the city of Bogazkoy (Hattusas).
The mountainous area in eastern Anatolia, from where these four large rivers flow, could well be a mythical Eden. Further east of this “Eden” is Lake Van, perhaps the original “Garden of Eden”, and to the north the Ararat four-thousander looks at the Arax valley, where, according to legend, Noah moored his ark and descended to the earth. Regardless of whether we believe in the story of the flood and in the shipwreck of Noah’s Ark on Mount Ararat or not, all evidence points to this region as the place from which the members of Noah’s large “family” came out in different directions to conquer the entire known world. One tribe, or genus, of this group was the Abrahamites, another, possibly larger, – the Chaldeans (Chaldeans), who considered their patriarch a mythical ancestor, according to the Bible, the great-grandson of Noah named Nimrod (Nemrut).
If we take into account all these points, then it is quite possible to assume that the lineage of Abraham was the Hurrians, who belonged to another tribe of the family from the Mitanni of the Chaldees. The legends of the conflict between Abraham and the local king, whom they identify with the biblical Nimrod, preserved to this day by the inhabitants of Urfa, may be based on a real historical event. Moreover, the linguistic similarity between the words “Hurrians”, Harran (city). An unbiased observer will be forced to admit that Abraham could well have been born in Urfa and was forced to migrate with his family, first to neighboring Haran, and then to Canaan.
It is interesting to note that behind the southern wall of Urfa there is a well (Bir-Eyup), where, as it is believed, Job washed and was healed of his terrible sores. Nearby once stood Christian churches dedicated to two popular local saints – Kozma and Demyan, who were healers. The healing waters of the Well of Job have been and still are used by suffering pilgrims, especially for the treatment of skin diseases.
