Азербайджанский (точнее – талышский) журналист Рагим Шалиев пишет:«Быть азербайджанцем — значит

Азербайджанский (точнее – талышский) журналист Рагим Шалиев пишет:
«Быть азербайджанцем — значит:
жить на персидской земле,
читать русскую литературу,
иметь армянскую архитектуру,
исповедовать религию арабов,
праздновать праздники талышей,
покупать западную технику,
слушать кавказскую музыку,
пить грузинское вино,
но в конце концов, настаивать на том, что всё это принадлежит тебе, и ненавидеть все народы, которые подарили тебе всю эту красоту…»
П
.С. Я бы добавил:
писать латинскими буквами и на турецком языке,

жить, также и на армянской земле,
пользоваться армянской кухней,
пить воду, стекающую с армянских гор,
пытаться присвоить армянские храмы,
пытаться присвоить армянскую культуру,
пытаться присвоить армянскую историю и тд

Ուրարտու Արատտա Բիայնիլի Հայաստան – Урарту Аратта Бианили Армения – Urartu Aratta Bianili Armenia – ურარტუ არატა ბიანილი სომხეთი

Ուրարտու Արատտա Բիայնիլի Հայաստան – Урарту Аратта Бианили Армения – Urartu Aratta Bianili Armenia – ურარტუ არატა ბიანილი სომხეთი

Հայկական լեռնաշխարհը հանդիսանում է մարդկության հնագույն օրրաններից մեկը, որտեղ ձևավորվել են հզոր և ինքնատիպ պետական կազմավորումներ: Շումերական սեպագիր արձանագրություններում հիշատակվող Արատտա երկիրը (մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակ) համարվում է Հայաստանի տարածքում հայտնի առաջին վաղ պետական կազմավորումներից մեկը, որն աչքի էր ընկնում իր հարուստ մշակույթով և հոգևոր կյանքով:

Դարեր անց նույն տարածաշրջանում վեր բարձրացավ մի նոր հզոր տերություն, որն ասորեստանյան աղբյուրներում անվանվում էր Ուրարտու, իսկ տեղական սեպագրերում՝ Բիայնիլի: Այս թագավորությունը թողել է հարուստ մշակութային և ճարտարապետական ժառանգություն (ներառյալ Էրեբունի-Երևանը): Այս բոլոր հնագույն պետականությունները հիմք հանդիսացան հաջորդող դարերում Հայաստան պետության վերելքի և հայ ժողովրդի կազմավորման համար:

Армянское нагорье — один из древнейших очагов цивилизации, где зародились могущественные государства древнего мира. Первым известным государственным образованием в этом регионе, упоминаемым в шумерских источниках III тысячелетия до н.э., была священная страна Аратта, славившаяся своим богатством и культурой.

Позже, в I тысячелетии до н.э., здесь возникло мощное централизованное государство, которое в ассирийских источниках упоминается как Урарту, а в местных клинописях именовалось Бианили. Это царство достигло высокого уровня развития в архитектуре, металлургии и сельском хозяйстве. Историческое и культурное наследие этих государств легло в основу дальнейшего развития региона, где впоследствии утвердилась великая Армения.

Ancient Kingdoms of the Armenian Highlands

The Armenian Highlands boast a rich historical tapestry, serving as the cradle for several of the Near East’s earliest civilizations. The earliest recorded state formation in the region is Aratta (3rd millennium BC), celebrated in Sumerian epic poems as a wealthy, sacred land of crafts and spirituality located high in the mountains.

Centuries later, the region witnessed the rise of a formidable empire known to the Assyrians as Urartu, while its own rulers referred to it in cuneiform inscriptions as Bianili. This kingdom became a major geopolitical power, renowned for its sophisticated irrigation systems, monumental stone architecture, and metallurgy. The legacy of these ancient entities directly contributed to the ethnogenesis and political foundation of Armenia.

სომხეთის მთიანეთის უძველესი სამეფოები

სომხეთის მთიანეთი წარმოადგენს ცივილიზაციის ერთ-ერთ უძველეს კერას, სადაც ძველი სამყაროს მძლავრი სახელმწიფოებრივი გაერთიანებები ჩამოყალიბდა. შუმერულ წერილობით წყაროებში (ძვ.წ. III ათასწლეული) მოხსენიებული ქვეყანა არატა ითვლება ამ რეგიონის პირველ ცნობილ ადრესახელმწიფოებრივ წარმონაქმნად, რომელიც ცნობილი იყო თავისი მდიდარი კულტურითა და ხელოსნობით.

მოგვიანებით, ამავე ტერიტორიაზე აღმოცენდა ძლიერი იმპერია, რომელსაც ასურული წყაროები ურარტუ-ს უწოდებდნენ, ხოლო ადგილობრივ ლურსმულ წარწერებში იგი მოიხსენიებოდა, როგორც ბიანილი. ამ სამეფომ დატოვა უდიდესი კულტურული და არქიტექტურული მემკვიდრეობა. ყველა ეს უძველესი სახელმწიფო საფუძველი გახდა მომდევნო საუკუნეებში სომხეთი-ს სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის

ԱՐԱՄ ԱՐՔԱՅԻ ՀՐՈՎԱՐՏԱԿԸ ՀԱՅՈՑ ԼԵԶՎԻ ՄԱՍԻՆ

ԱՐԱՄ ԱՐՔԱՅԻ ՀՐՈՎԱՐՏԱԿԸ ՀԱՅՈՑ ԼԵԶՎԻ ՄԱՍԻՆ
Մինչ ի քաղաքամայր Արմավիր ճամփա ընկնելը, Արամը հրովարտակ արձակեց՝ ուղղված Գամիրքի բոլոր բնակիչներին, որով հրաման է տալիս նրանց սովորել եւ խոսել հայերեն: Այդ հրովարտակը դրոշմվեց քարե սալիկների վրա եւ դրվեց Գամիրքի բոլոր գյուղերի և ագարակների, ավանների ու քաղաքների դիտարժան վայրերում, ճանապարհների խաչմերուկներում, նաև՝ ուխտավայրերում և բոլոր մեհյաններում:
Այն ամենքին ազդ էր անում հետեւյալը.
«Ես՝ Հայքի տիրակալ Արամ արքաս, Հարմայի որդին եւ Հայկ Աղեղնավորի ծոռնորդին, ի լուր Գամիրքի բնակիչների, ասում եմ։
Ձեզնից շատերը մոռացել են մայրենին եւ դարձել օտարախոս: Դուք հայեր եք, հայեր են եղել ձեր պապերն ու ապուպապերը: Դուք ոչ երկնքից եք ընկել, ոչ էլ այլուստ եկածներ եք, ձեր բնօրրանը սա է՝ Գամիրքը: Օտարախոս դառնալով՝ դուք հեռացել եք ձեր արմատներից, ինքներդ՝ ձեզնից: Դուք խախտել եք այդ օրենքը, ուրացել մայրենին, պղտորել ձեր առաքինության, ազնվության ու մաքրության հոգեկան ակունքները: Դուք ձեր տանը դարձել եք հյուրեր: Վերադարձեք տուն, զարմորդիներդ հայկյան, վերագտեք ձեզ:
Երբ սեփական հողի վրա հայը խոսում է օտար լեզվով, նա դավաճանում է իր հայրենիքին եւ պապենական տան համար դառնում կցանք, դրվագ: Դա նման է նրան, որ ծառի պտուղը պոկես եւ տանես ու թելով կապես կողքի ծառի ճյուղին: Ինչ էլ անես՝ այդ պտուղը չի աճի, որովհետեւ նա ավիշ չի ստանում իր արմատներից:
Մայրենի լեզվով չխոսող ժողովուրդը գալիս ու դեմ է առնում պատմության կողմից իրեն բաժին հասած երկու ճամփաներին:
Մի ճամփով նա առաջ է շարժվում հետիոտն, նրա աչքերը լցվում են կողքով անցնող հեծյալների բարձրացրած փոշին, նա խոտորվում է և սայթաքելով՝ անդունդ ընկնում:
Մյուս ճանապարհն այն է, որ նա բարձրանում է մեկ ուրիշի ձիու գավակը եւ առաջ գնում: Ճիշտն ասած, չի գնում, նրան տանում են, որովհետեւ ձիու սանձը գտնվում է ուրիշի ձեռքին: Գավակին նստողն, իհարկե, շատ հեռու գնալ չի կարող: Կամ ինքը պիտի ընկնի, կամ տերը չափ կգցի ձիուն եւ գավակին նստողը ցած կգլորվի:
Տեսնո՞ւմ եք, զարմորդիներդ հայկազուն, այս երկու ճամփաներն էլ կործանարար են: Իսկ դուք ընտրել եք միայն այս երկուսը: Սեփական լեզուն թողնելն ու օտար լեզվով խոսելն ամենաանբարո ինքնասպանությունն է: Ոչ ոք չի կարող ուրիշի լեզվահանդերձով քաղաքակրթվել եւ քսվել աստվածների փեշերին: Դա տգետ գաղափարախոսության կարծրույթ է, քանզի ուրիշի լեզվով խոսողը ոչ մի քայլ չի անում դեպի քաղաքակրթություն: Ընդհակառակը, մայրենի լեզվով չխոսող բոլոր մարդիկ համայն մարդկությանը ետ են պահում ընդհանուր առաջադիմությունից: Կամ կերպարանքդ կորցրած, կամ՝ լեզուդ, նույն բանն է: Այդպես է այս աշխարհի կարգը:
Իրենց ճանապարհները շարունակում են միայն հեծյալները, այսինքն՝ սեփական ձիու վրա նստածները, սեփական լեզվով խոսողները: Եթե չբարձրանաք սեփական երիվարի վրա, կմնաք կես ճանապարհին: Աստվածները լեզուների մեջ հայերին բաժին են հանել նժույգը, այսինքն՝ ընտրագույն ձին: Ինչո՞ւ եք ձեր նժույգը թողած՝ բարձրացել օտարի ձիու գավակը:
7 տարի հետո ես ինքս կգամ ու կխոսեցնեմ ձեզ: Եթե այդ ժամանակ ձեզնից մեկնումեկը հայերեն չիմանա՝ ցից հանել կտամ նրան»:
Հրովարտակն արձակելուց հետո Արամը Մշակին ասաց.
«Հայքի չորս կուսակալություններից քեզ բաժին է ընկել դժվարագույնը: Եթե դու իմ ազգականը չլինեիր, ես Գամիրքն ու Հայկա տան ամբողջ արեւմտյան եզրը չէի վստահի քեզ: Բայց դու իմ հորեղբոր՝ Սիսակի դստեր զավակն ես: Մենք նույն աղխից ենք, Մշակ, դու պետք է արժանավորագույնս պահպանես մեր տան պատիվը եւ չթողնես, որ Հայկա տան այս պատուհանով օտար շողք ընկնի ներս:
Ես քո տնօրինությանն եմ հանձնում մի բյուր զորք: Այդ զորքից ավելի ուժեղը հայերեն խոսելու մասին իմ հրովարտակն է: Գամիրքը հայախոս դարձնելն ավելի կարևոր է, քան մեր տան այս մասի եզրերը պարիսպներով պատելը: Ամենահզոր զրահները պարիսպները եւ ամրոցները չեն: Հային հայ եւ Հայքին Հայք պահողը մեր ժողովրդի հայախոսությունն է: Իմ խոսքերն ականջիդ օղ արա, զորապետ Մշակ, հայը մշտնջենականության ուղեկից կարող է դառնալ միայն հայերեն խոսելով»:
Հրաժեշտի ու խրատական այդ խոսքերով էլ Արամը բաժանվեց Մշակից եւ բռնեց Արմավիր տանող ճամփան…

Столица Древнее, Чем Рим – ‘The Capital Older Than Rome

Столица Древнее, Чем Рим – ‘The Capital Older Than Rome

Столица Древнее, Чем Рим – ‘The Capital Older Than Rome

Եռատոն մայիսի 9 – Трехдневный праздник 9 мая – Three-day holiday May 9

Եռատոն մայիսի 9 – Трехдневный праздник 9 мая – Three-day holiday May 9

Айказ Якобян. 90 лет. 80 наград. Ветеран Великой Отечественной войны. Как оказалось, Якобян проявил себя и в Карабахской войне

Արեւմտյան Հայաստան Западная Арменя Western Armenia

Արեւմտյան Հայաստան Западная Арменя Western Armenia

Հայ-թուրքական սահմանն ըստ Վիլսոնյան իրավարար վճռի – Армяно-турецкая граница согласно арбитражному решению Вильсона – The Armenian-Turkish border according to the Wilsonian arbitration award

Հայկական պահանջներ Փարիզ 1919 -Армяне декларируют свои права в Париже в 1919 году – Armenian Claims Paris 1919

Տրիալեթիի մշակույթ – Триалетская культура – Trialeti Culture – თრიალეთის კულტურა

Ազոխ, Ալավերդի,Մեացմոր,Պոռտասառ,Վանաձոր,Ամուրսար,Առենի,Տրիալեթի,Շուլավեր
Азох , Алаверди, Мецамор, Портасар , Ванадзор , Амурсар, Арени, Триалети, Шулавер
Azokh , Alaverdi ,Metshamor ,Portasar ,Vanadzor, Amursar , Areni , Trialeti , Shulaver

Տրիալեթիի մշակույթ – Триалетская культура – Trialeti Culture – თრიალეთის კულტურა

Հնագույն քաղաքակրթության օրրանները Այս վայրերը փաստում են տարածաշրջանի բացառիկ նշանակությունը։ Պոռտասառը (Գյոբեկլի Թեփե) աշխարհի հնագույն տաճարային համալիրն է (մ.թ.ա. X-IX հազ.)։ Ազոխի քարանձավը մարդկության հնագույն կայաններից է։ Առենին հայտնի է աշխարհի ամենահին կաշվե կոշիկով և գինեգործարանով։ Մեծամորը և Շուլավերը փաստում են վաղ երկրագործության և մետաղագործության զարգացումը, իսկ Տրիալեթին՝ միջին բրոնզի դարաշրջանի հզոր մշակույթը։

Պոռտասառը (Գյոբեկլի Թեփե) շատ ավելի հին է (մ.թ.ա. 10-9-րդ հազարամյակ), բայց այն հիմքն է, որի վրա բարձրացան հաջորդող մշակույթները։

Առենին ու Մեծամորը իրենց հզորության գագաթնակետին հասան մի փոքր ավելի ուշ՝ էնեոլիթում և բրոնզի դարում (մ.թ.ա. 5-4-րդ հազարամյակներ)։

Տրիալեթիի մշակույթ

Տրիալեթիի մշակույթը Հարավային Կովկասի միջին բրոնզեդարյան հայտնի մշակույթ է (մ.թ.ա. մոտ 8000–6000 թթ.): Այն բնորոշվում է հսկայական դամբարանաբլուրներով, որոնք պատկանել են տոհմական վերնախավին: Այս մշակույթը հայտնի է մետաղագործության բարձր մակարդակով՝ հատկապես ոսկյա և արծաթյա թասերով, որոնք զարդարված են բարդ դրվագներով և թանկարժեք քարերով: Այն կարևոր կապող օղակ է տարածաշրջանի հնագույն քաղաքակրթությունների զարգացման մեջ:

Շուլավեր-Շոմութեփե մշակույթ Շուլավերը Հարավային Կովկասի ուշ նեոլիթյան և վաղ էնեոլիթյան մշակույթի կարևորագույն կենտրոններից է (մ.թ.ա. VIII–VI հազարամյակներ): Այն տարածված է եղել ժամանակակից Հայաստանի, Վրաստանի և Ադրբեջանի տարածքներում: Այս մշակույթի բնորոշ գծերն են կլոր հատակագծով կավաշեն տները, զարգացած երկրագործությունը և խեցեգործությունը: Հատկանշական է, որ հենց այս տարածաշրջանում են հայտնաբերվել խաղողի մշակման և գինեգործության ամենավաղ հետքերը, ինչը վկայում է Կովկասի՝ որպես գինեգործության օրրան լինելու մասին:

Колыбель древних цивилизаций Этот список включает важнейшие археологические памятники. Портасар (Гёбекли-Тепе) признан древнейшим храмовым комплексом в мире. Пещера Азох является стоянкой первобытного человека. Арени прославилась древнейшей винодельней и кожаной обувью. Мецамор и Шулавери свидетельствуют о раннем развитии земледелия и металлургии, а Триалети представляет расцвет культуры эпохи средней бронзы.

Уточнение по хронологии Портасар (Гёбекли-Тепе) значительно старше (X–IX тысячелетия до н. э.), но он послужил тем самым фундаментом, на котором воздвиглись последующие культуры. Что касается Арени и Мецамора, они достигли пика своего могущества несколько позже — в эпохи энеолита и бронзового века (V–IV тысячелетия до н. э.), став важнейшими центрами ранней металлургии и виноделия.

Триалетская культура

Триалетская культура — археологическая культура эпохи средней бронзы (ок. 2100–1500 гг. до н.э.), локализованная в Южном Кавказе. Она знаменита своими богатыми курганами, свидетельствующими о высоком социальном расслоении. Мастера этой эпохи достигли невероятных высот в ювелирном искусстве: всемирно известны золотые и серебряные кубки из Триалети, украшенные чеканкой и вставками из драгоценных камней, что указывает на тесные связи с культурами Ближнего Востока.

Культура Шулавери-Шомутепе Культура Шулавери-Шомутепе — это археологическая культура позднего неолита и раннего энеолита (VIII–VI тыс. до н.э.), охватывающая территории современной Армении, Грузии и Азербайджана. Она известна своими характерными круглыми глинобитными постройками. Жители этой культуры были одними из первых в мире, кто освоил оседлое земледелие и скотоводство. Находки в Шулавери подтверждают, что этот регион является одним из древнейших центров виноделия, где были найдены косточки окультуренного винограда.

Trialeti Culture

Cradles of Ancient Civilization These sites represent milestones in human history. Portasar (Göbekli Tepe) is the world’s oldest known temple complex (10th-9th millennium BC). The Azokh Cave is one of the oldest proto-human habitats. Areni is famous for the world’s oldest leather shoe and winery. Metsamor and Shulaveri highlight the dawn of agriculture and metallurgy, while Trialeti showcases the splendor of the Middle Bronze Age.

Chronological Context Portasar (Göbekli Tepe) is much older, dating back to the 10th–9th millennium BC, but it served as the very foundation upon which subsequent cultures were built. Sites like Areni and Metsamor reached the peak of their influence a bit later, during the Chalcolithic and Bronze Age (5th–4th millennium BC), evolving into major hubs for early winemaking and metal production.

The Trialeti culture is a prominent Middle Bronze Age culture (c. 8000–6000 BC) in the South Caucasus. It is best known for its “elite” burial mounds, or kurgans, which contained lavish grave goods. The culture represents a peak in ancient metalworking; the famous Trialeti gold and silver goblets, intricately decorated with ritual scenes and gemstones, demonstrate sophisticated craftsmanship and far-reaching trade connections with Mesopotamia and Asia Minor.

The Shulaveri-Shomutepe culture is a Late Neolithic to Early Chalcolithic culture (8000–6000 BC) that flourished in the South Caucasus region, including modern-day Armenia, Georgia, and Azerbaijan. It is characterized by circular mud-brick architecture and advanced agricultural practices. Notably, archaeological evidence from Shulaveri sites provides some of the world’s earliest clues for grape domestication and winemaking, cementing the region’s reputation as the “cradle of wine.”

თრიალეთის კულტურა

უძველესი ცივილიზაციის კერები ეს ადგილები წარმოადგენს კაცობრიობის ისტორიის უმნიშვნელოვანეს ძეგლებს. პორტასარი (გებეკლი-თეპე) მსოფლიოს უძველესი ტაძარია. აზოხის მღვიმე პირველყოფილი ადამიანის ერთ-ერთი უძველესი სადგომია. არენი ცნობილია უძველესი ფეხსაცმლით და მეღვინეობით. მეწამორი და შულავერი მოწმობს ადრეულ მიწათმოქმედებასა და მეტალურგიას, ხოლო თრიალეთი წარმოაჩენს შუა ბრინჯაოს ხანის ბრწყინვალებას.

ქრონოლოგიური დაზუსტება პორტასარი (გებეკლი-თეპე) გაცილებით ძველია (ძვ. წ. X–IX ათასწლეულები), თუმცა მან საფუძველი ჩაუყარა შემდგომი კულტურების განვითარებას. რაც შეეხება არენისა და მეწამორს, მათ ძლიერების მწვერვალს მოგვიანებით — ენეოლითისა და ბრინჯაოს ხანაში (ძვ. წ. V–IV ათასწლეულები) მიაღწიეს, როდესაც ისინი ადრეული მეტალურგიისა და მეღვინეობის უმნიშვნელოვანეს ცენტრებად იქცნენ.

თრიალეთის კულტურა — შუა ბრინჯაოს ხანის (ძვ. წ. VIII–VI სს.) ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არქეოლოგიური კულტურა სამხრეთ კავკასიაში. იგი ცნობილია თავისი გრანდიოზული ყორღანული სამარხებით, რომლებიც ტომთა ბელადებს ეკუთვნოდათ. თრიალეთის კულტურა გამორჩეულია ოქრომჭედლობის მაღალი დონით. განსაკუთრებით აღსანიშნავია თრიალეთის ოქროსა და ვერცხლის თასები, რომლებიც შემკულია რთული ორნამენტებითა და ძვირფასი თვლებით.

შულავერ-შომუთეფეს კულტურა შულავერ-შომუთეფეს კულტურა — გვიანი ნეოლითისა და ადრეული ენეოლითის ხანის (ძვ. წ. VIII–VI ათასწლეულები) არქეოლოგიური კულტურა ცენტრალურ ამიერკავკასიაში. იგი მოიცავს თანამედროვე საქართველოს, სომხეთისა და აზერბაიჯანის ტერიტორიებს. კულტურისათვის დამახასიათებელია წრიული ფორმის ნაგებობები და განვითარებული მიწათმოქმედება. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია შულავერში აღმოჩენილი კულტურული ვაზის წიპწები, რაც ადასტურებს, რომ ეს რეგიონი მეღვინეობის ერთ-ერთი უძველესი კერაა მსოფლიოში.

Շուլավեր-Շոմութեփե մշակույթ – Культура Шулавери-Шомутепе – Shulaveri-Shomutepe Culture – შულავერ-შომუთეფეს კულტურა

Շուլավեր-Շոմութեփե մշակույթ

Շուլավերը Հարավային Կովկասի ուշ նեոլիթյան և վաղ էնեոլիթյան մշակույթի կարևորագույն կենտրոններից է (մ.թ.ա. VI–V հազարամյակներ): Այն տարածված է եղել ժամանակակից Հայաստանի, Վրաստանի և Ադրբեջանի տարածքներում: Այս մշակույթի բնորոշ գծերն են կլոր հատակագծով կավաշեն տները, զարգացած երկրագործությունը և խեցեգործությունը: Հատկանշական է, որ հենց այս տարածաշրջանում են հայտնաբերվել խաղողի մշակման և գինեգործության ամենավաղ հետքերը, ինչը վկայում է Կովկասի՝ որպես գինեգործության օրրան լինելու մասին:

Культура Шулавери-Шомутепе Культура Шулавери-Шомутепе — это археологическая культура позднего неолита и раннего энеолита (VI–V тыс. до н.э.), охватывающая территории современной Армении, Грузии и Азербайджана. Она известна своими характерными круглыми глинобитными постройками. Жители этой культуры были одними из первых в мире, кто освоил оседлое земледелие и скотоводство. Находки в Шулавери подтверждают, что этот регион является одним из древнейших центров виноделия, где были найдены косточки окультуренного винограда.

Shulaveri-Shomutepe Culture The Shulaveri-Shomutepe culture is a Late Neolithic to Early Chalcolithic culture (6th–5th millennium BC) that flourished in the South Caucasus region, including modern-day Armenia, Georgia, and Azerbaijan. It is characterized by circular mud-brick architecture and advanced agricultural practices. Notably, archaeological evidence from Shulaveri sites provides some of the world’s earliest clues for grape domestication and winemaking, cementing the region’s reputation as the “cradle of wine.”

შულავერ-შომუთეფეს კულტურა შულავერ-შომუთეფეს კულტურა — გვიანი ნეოლითისა და ადრეული ენეოლითის ხანის (ძვ. წ. VI–V ათასწლეულები) არქეოლოგიური კულტურა ცენტრალურ ამიერკავკასიაში. იგი მოიცავს თანამედროვე საქართველოს, სომხეთისა და აზერბაიჯანის ტერიტორიებს. კულტურისათვის დამახასიათებელია წრიული ფორმის ნაგებობები და განვითარებული მიწათმოქმედება. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია შულავერში აღმოჩენილი კულტურული ვაზის წიპწები, რაც ადასტურებს, რომ ეს რეგიონი მეღვინეობის ერთ-ერთი უძველესი კერაა მსოფლიოში.

Հայկական և Եթովպական այբուբեններ – Армянский и Эфиопский алфавиты – Armenian and Ethiopian Alphabets

Հայկական և Եթովպական այբուբեններ – Армянский и Эфиопский алфавиты – Armenian and Ethiopian Alphabets

Ահա ձեր տրամադրած տեքստի թարգմանությունը հայերեն և անգլերեն տարբերակներով։ Այս տեքստը հստակ պարզաբանում է պատմական փաստերը և հերքում տարածված ապատեղեկատվությունը։


Հայերեն Թարգմանություն

Ադրբեջանական քարոզչությունը և հայկական ու եթովպական այբուբենների մասին առասպելը

Ադրբեջանական սոցիալական տիրույթում տարածված այն առասպելը, թե իբր հայերը գողացել են եթովպացիների այբուբենը, պատմական փաստերի խեղաթյուրման և քարոզչության մաս է: Այս թեզի գլխավոր նպատակը հայկական մշակույթի, պատմության և ինքնության նսեմացումն է:

Առասպելի ծագումը

  • Ոչ կոռեկտ պատմական համեմատություն. Հայկական այբուբենի և եթովպական գեեզի միջև առկա է որոշակի մակերեսային տեսողական նմանություն: Սակայն դա որևէ կապ չունի գողության կամ ուղղակի պատճենահանման հետ: Երկու այբուբեններն էլ ներկայացնում են միանգամայն տարբեր հնչյունական և գրաֆիկական համակարգեր:
  • Հակահայկական քարոզչություն. Այս առասպելը ծառայում է նացիոնալիստական քարոզչությանը, որի նպատակն է հայերին ներկայացնել որպես պատմության կեղծարարներ:
  • Տեղեկատվական պատերազմ. Ղարաբաղյան հակամարտության համատեքստում տեղեկատվական պատերազմը ձեռք է բերել վճռորոշ նշանակություն: Հայոց այբուբենը, որպես ազգային ինքնության հիմնասյուն, հաճախ է դառնում նման հարձակումների թիրախ:

Պատմական փաստեր

  • Հայոց այբուբեն. Ստեղծվել է Մեսրոպ Մաշտոցի կողմից 405-406 թթ. հատուկ հայերեն լեզվի համար:
  • Եթովպական այբուբեն. Գեեզ գիրը շատ ավելի հին է (մ.թ.ա. 1-ին դար) և օգտագործվում է եթովպա-սեմական լեզուների համար: Երկու համակարգերն էլ առաջացել են տարբեր ժամանակներում և տարբեր լեզվական խմբերի հիման վրա:

Ինչո՞վ են տարբերվում հայկական և եթովպական այբուբենները

  1. Հայերենն ունի 39 տառ, գրաֆիկան ունի իր ուրույն ոճը, տառերը ներդաշնակորեն հաջորդում են միմյանց:
  2. Եթովպերենն ունի 26 հիմնական նշան, սակայն յուրաքանչյուրն ունի 7 վանկային տարբերակ (կախված ձայնավորից), ինչը լիովին բացակայում է հայերենում:

Распространённый в азербайджанских социальных сетях миф о том, что армяне украли алфавит у эфиопов, является частью искажения исторических фактов и пропаганды. Главная цель этого мифа — принижение армянской культуры, истории и идентичности.
Происхождение мифа
Некорректное историческое сравнение: Между армянским алфавитом и эфиопским геэзом существует определённое поверхностное визуальное сходство. Однако это не имеет ничего общего с кражей или прямым копированием. Оба алфавита представляют собой совершенно разные фонетические и графические системы, развивавшиеся в разное время и в разных культурных ареалах.
Антиармянская пропаганда: Этот миф служит националистической пропаганде, цель которой — представить армян фальсификаторами истории. Распространяя такую ​​дезинформацию, они пытаются поставить под сомнение культурное наследие, созданное армянами, и их идентичность.
Информационная война: В контексте карабахского конфликта информационная война приобрела критически важное значение. В рамках этой войны пропаганда часто направлена ​​на дискредитацию истории, культуры и национальных символов противника. Армянский алфавит, как важнейшая часть национальной идентичности, часто становится объектом подобных нападок.
Исторические факты
Армянский алфавит: Армянский алфавит был создан Месропом Маштоцем в 405–406 годах. Этот алфавит был создан специально для армянского языка и используется до сих пор. Его создание стало одним из важнейших событий в культурной истории Армении.
Эфиопский алфавит: Эфиопский алфавит геэз гораздо древнее, он был создан в I веке до нашей эры и используется для письма на эфиопско-семитских языках.
Оба алфавита возникли в разное время и из разных языковых групп. Поэтому говорить о краже между ними некорректно и основано на ложной информации.
Чем отличаются армянский и эфиопский алфавиты?

  1. Графические различия
    Армянский алфавит
    – состоит из 39 основных букв.
    – Графика бывает как округлой, так и угловатой, но имеет резко разный стиль.
    – Буквы гармонично переплетаются друг с другом.
    Эфиопский (геэз) алфавит
    – около 26 основных букв (каждая имеет 7 вариаций в зависимости от гласной).
    – Графика более тяжёлая, буквы удлинённые снизу и сверху.
    – Структура совершенно иная: форма каждой буквы меняется в зависимости от гласной, что полностью отсутствует в армянском языке.
    Визуально некоторые буквы могут иметь «похожую» форму (например, округлые элементы), но общая система совершенно отличается.

The Myth of the Armenian and Ethiopian Alphabets in Azerbaijani Propaganda

The myth prevalent in Azerbaijani social media claiming that Armenians “stole” the alphabet from Ethiopians is part of a broader distortion of historical facts and propaganda. The primary goal of this myth is to diminish Armenian culture, history, and identity.

Origins of the Myth

  • Inaccurate Historical Comparison: There is a certain superficial visual similarity between the Armenian alphabet and the Ethiopian Ge’ez script. However, this has nothing to do with theft or direct copying. Both alphabets represent completely different phonetic and graphic systems developed at different times.
  • Anti-Armenian Propaganda: This myth serves nationalist propaganda aimed at portraying Armenians as “falsifiers” of history to cast doubt on their cultural heritage.
  • Information Warfare: In the context of the Karabakh conflict, information warfare has become critical. The Armenian alphabet, as a vital part of national identity, frequently becomes a target for such attacks.

Historical Facts

  • Armenian Alphabet: Created by Mesrop Mashtots in 405–406 AD specifically for the Armenian language. It has been used continuously ever since.
  • Ethiopian Alphabet: The Ge’ez script is much older, dating back to the 1st century BC, and is used for Ethio-Semitic languages. Both alphabets emerged in different eras and from entirely different linguistic families (Indo-European vs. Semitic).

Key Differences

  • Structure: The Armenian alphabet is phonemic (each letter represents a sound). The Ethiopian alphabet is an abugida (a syllabary where each base consonant is modified by vowels).
  • Graphics: While some characters might look similar to an untrained eye (like “S” or “U” shapes), their structural logic and writing styles are fundamentally different. Armenian script is more fluid and balanced, whereas Ge’ez is more vertical and blocky.

Հոտված վերցված է ինտերենիտվ – Взято из интернета. – Taken from the internet.