ՀԱՅԵՐԸ՝ ԻՍՊԱՆԻԱՅԻ ԱՌԱՋԻՆ ԲՆԱԿԻՉՆԵՐԸ – АРМЯНЕ – ПЕРВЫЕ ОБИТАТЕЛИ ИСПАНИИ – ARMENIANS – THE FIRST RESIDENTS OF SPAIN

ԻՍՊԱՆԻԱՅԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ 17-ՐԴ ԴԱՐՈՒՄ ԳԱՍՊԱՐ ԷՍԿՈԼԱՆՈ.
«ՀԱՅԵՐ. ԻՍՊԱՆԻԱՅԻ ԱՌԱՋԻՆ ԲՆԱԿԻՉՆԵՐԸ».
Մաս I
16-17-րդ դարերում բասկերի ազգային պատմագրության հիմնադիրներ Էստեբան դե Գարիբայը, Անդրես դե Պոզան և Բալտասար դե Էչավը Հայաստանը համարում էին բասկերի՝ Արևմտյան Եվրոպայի ամենահին ժողովրդի նախնիների տունը։ Իսկ 17-րդ դարի իսպանացի պատմաբան Գասպար Էսկոլանոն Վալենսիա քաղաքի պատմության մասին իր գրքում (1610 թ.) գրում է, որ Ջրհեղեղից հետո Տուբալ պատրիարքն իր ժողովրդի հետ իջել է Իսպանիայի արեւելյան ափ եւ խոսել հայերեն։ Գասպար Էսկոլանոն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է այն վայրերը, որտեղ, ըստ լեգենդի, թաղվել են հայերի՝ Իսպանիայի առաջին բնակիչների աճյունները։ Այժմ այդ վայրերում կան եկեղեցիներ, հիմնականում՝ ժամանակակից Կատալոնիայի տարածքում, և դա թույլ է տալիս ենթադրել, որ այդ կետերը իսպանացիները երկար ժամանակ համարվում էին սուրբ…
20-րդ դարի սկզբին Հռոմում եվրոպացի հայտնի լեզվաբանների խմբագրությամբ լույս է տեսել 119 էջանոց «ARMENI ARIANI» (EDIZIONI «HIM», ROMA-1938) աշխատությունը։ Այս շատ ուշագրավ գրքի հեղինակները համոզիչ կերպով ապացուցում են, որ սա բառի հայերեն նմուշն է, որը փոխառվել է մոլորակի տարբեր էթնիկ խմբերի կողմից, իսկ հետագայում իր ծագման ու ձևավորման փուլերն անցել է տարբեր ժողովուրդների լեզուներով։ փոխելով և ձայն ձեռք բերելով. Այս գրքում նշվում է նաև հայերի հոգևոր մշակույթի մեծ և շատ բարենպաստ ազդեցությունը աշխարհի շատ ժողովուրդների գրչության զարգացման վրա, հատկապես հարևան ժողովուրդների գրչության, մասնավորապես՝ ժողովուրդների այբուբենների ստեղծման վրա։ Իբերիա (Իվերա, Վիրկա – ներկայիս Վրաստան), Աղվանք (ներկայիս Ադրբեջան) և ոչ միայն։ Բազմաթիվ ապացույցներ կան, որ հայերը համարվում են մոլորակի տարբեր ժողովուրդների նախնիները, իսկ հայերենը շատ լեզուների հիմքն է։ …
Անցյալ դարի վերջին անգլիացի գիտնական Էդվարդ Սպենսեր Դոջսոնը միանգամայն պատահաբար մի շատ հետաքրքիր բացահայտում արեց. Իր մտահորիզոնն ընդլայնելու համար Դոջսոնը, որն արդեն հայտնի բասկոլոգ էր, որոշեց ուսումնասիրել հայոց լեզուն և ընդունվեց Փարիզի հատուկ դպրոց՝ հայտնի արևելագետ Օգյուստ Կարիերի դասարանում։
Արդյունքը բոլորովին անսպասելի էր. Ընդամենը երկու ամիս ուսումնասիրելուց հետո Դոջսոնը նկատեց, որ հայերեն շատ բառեր գրեթե նույնական են բասկերենին։ 1884 թվականին Դոջսոնը հրապարակեց այս բառերի համընկնման մասին իր մտորումները «Euskera» (բասկերեն) ամսագրում՝ «Բասկերեն բառեր հայերենում» հետաքրքիր վերնագրով։
Դոջսոնի զուգահեռների ցանկը ներառում էր ավելի քան հիսուն բառ: Դա ասես կապույտ պտուտակ լիներ, հատկապես այն գիտնականների համար, ովքեր երկար ժամանակ գտնվում էին բասկ-վրացական վարկածի հիպնոսի տակ։
Ինքը՝ Դոջսոնը, չկարողացավ բացատրել բասկ-հայկական համապատասխանությունների գոյության պատճառը և առաջարկեց, որ այս բառերը հայերենում կարող են հայտնվել վրացերենից, թեև վրացերենում դրանք զուգահեռներ չունեն։ Ընդ որում, խոսքը բառապաշարի շատ կարեւոր շերտի մասին է, որն ավանդաբար համարվում է յուրաքանչյուր լեզվի սկզբնական ֆոնդը։
Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ հայտնաբերված բասկերեն-հայերեն զուգադիպությունները երկու լեզուներով էլ պահպանվում են գրեթե ամբողջական փոխըմբռնման մակարդակով, օրինակ՝ բասկերեն։ «հմայքը» (վատ, չար) – Արմ. «հմայքը» (վատ, չար), բաս. «կտրել» (հետևաբար) – Արմ. «դեմ» (հետևաբար), հիմքեր. «սառույց» (քամի) – արմ. «սառույց» (քամի), բաս. «զատի» (առանձին) – արմ. «առանձին» (առանձին), բասկ. «պիտակներ» (տեղ) – արմ. «նշումներ» (տեղ), հիմք. «Արդի» (խոյ) – արմ. «արդի» (խոյ) և այլն։
Բասկերի և հայերի էթնոլեզվաբանական հարաբերությունների ոլորտում երկրորդ կարևոր հայտնագործությունը կատարվել է ավելի քան քառորդ դար անց։
1920-ականներին երիտասարդ բասկ լեզվաբան Բերնարդո Էստորնես Լազան, ով հետագայում դարձավ հայտնի գիտնական և ակադեմիկոս, նյութեր հավաքեց բասկական բանահյուսությունից արևելյան Նավարայի Ռոպկալ հովտում։ Այսպիսով, Նավարայի գրեթե արևելյան սահմանին գտնվող Իսաբա գյուղում Էստորնես Լասսան արձանագրել է տեղական լեգենդ, որ Իսաբա գյուղը հիմնադրել են հայերը, որոնք Նավարայի առաջին բնակիչներն են և բասկ ժողովրդի նախնիները։ Ավանդությունը պարզաբանում է, որ բասկ ժողովրդի առաջնորդն անվանվել է Այտոր, նա իր յոթ որդիների հետ եկել է Հայաստանից և նրանց պատվին 7 բնակավայր հիմնել Նավարայում։
Ասում են նաև, որ այցելած հայերը՝ բասկերի նախնիները, գիտեին մետաղի մշակման գաղտնիքը։ Այնուհետեւ գյուղի արխիվում հայտնաբերվել է հին ձեռագիր՝ բանավոր ավանդույթները հաստատող պատմական տարեգրություն։ Բավականին ուշագրավ է, որ Իսաբա անունը բասկերենից թարգմանվում է որպես «Նախնիների հետք», և թեև սա կարող է լիովին անհավատալի թվալ, փաստը մնում է փաստ, որ Իսաբա գյուղում դեռևս կա մի ճանապարհ, որը կրում է Էրմինիա անունը: Ժողովրդական ավանդույթն այն կապում է Արմենիա անվան հետ՝ ի պատիվ Նավարայի առաջին վերաբնակների։

Այս ամենը կարող էր թվալ բասկ ծերերի երևակայության արդյունք, ինչպես կարծում էին շատ հետազոտողներ երկար ժամանակ, բայց գիտությունը, մասնավորապես լեզվաբանությունն ու պատմագիտությունը, ինչպես նաև առասպելաբանությունը, մտան բիզնես: Պարզվեց, որ բասկերի լեգենդար նախահայրի անունը բասկերեն haitor բառացի նշանակում է «Եկել հայայից» կամ «հայայից բխած», ինչը բավականին ճշգրիտ համապատասխանում է հայերեն «հայի թոռ»՝ «հայու թոռ» շինարարությանը։ ինչպես ցույց է տվել գերմանացի հայտնի գիտնական Յոզեֆ Կարստը.
Պարզվեց նաև, որ հայ նշանավոր նահապետ Հայկը իսկապես թոռ է ունեցել, որի անունը Փասկամ էր։ Ն.Մառը առաջին անգամ մատնանշեց հայկական Պասկամ անվան և բասկական էթնոնիմի հնարավոր կապը։ Հետաքրքիր է, որ բասկերենում կա «haitoren seme» արտահայտությունը՝ «մաքուր», բառացիորեն նշանակում է «հայթորի որդի»։ Սա վկայում է այն մասին, որ հին ժամանակներում բասկերի մեջ զտարյուն էին համարվում միայն նրանք, ովքեր սերում էին Հայաստանից եկած նախահայր Հայտորի անմիջական հետնորդներից մեկից։
Հետագա որոնումները հանգեցրին նոր բացահայտումների։ Պարզվեց, որ վերը նշված բոլոր փաստերն ու զուգադիպությունները եվրոպական քաղաքակրթության ամենամեծ առեղծվածի այսբերգի միայն գագաթն են։ Ինչպես պարզվեց, Եվրոպայի ամենահին ժողովրդի հայկական ծագման տեսությունը խորը արմատներ ունի նրա պատմական հիշողության մեջ և արտացոլված է բասկյան գրավոր աղբյուրներում։
Դեռևս 16-17-րդ դարերում բասկ ազգային պատմագրության հիմնադիրներ Էստեբան դե Գարիբայը, Անդրես դե Պոզան և Բալտասար դե Էչավեն Հայաստանը համարում էին բասկերի նախնիների տունը և փորձում էին դա ապացուցել բասկ-հայկական տեղանունային համընկնումների հիման վրա, այսինքն. մասնավորապես. Արաքս (գետի անվանումը Հայաստանում և Բասկերի երկրում) և Բասկերի Արալար լեռան անվանումը, որը բազմիցս համեմատվել է բիբլիական հայտնի Արարատի հետ։
Ավելին, Անդրե դե Պոսան ուղղակիորեն նշում է, որ բասկերը նորեկներ են Հայաստանից։ Նա նույնիսկ մանրամասնում է, որ Իսպանիայի Միջերկրական ծովի ափին գտնվող Տարագոնա քաղաքը հիմնադրվել է հայերի կողմից և նրանց լեզվով Տարրագոնա անունը նշանակում է «հովիվների համայնք»։ Դժվար է որևէ բան ասել այս թարգմանության մասին, բայց գլխավորն այն է, որ Տարագոնա անունը շատ է հիշեցնում հայկական հանրահայտ Տարոն տեղանունը (ըստ ավանդության՝ հին հայերը տարածաշրջանն անվանել են Տարոն՝ ի պատիվ Նոյի հետնորդներից մեկի. Ֆոգարմա կամ հայերեն՝ Թորգոմ – խմբ.), որի հնագույն ձևը Տարավնա է։
Երեք դար շարունակ վերոհիշյալ պատմաբանների կարծիքը բասկերի հայկական ծագման մասին դարձել է ազգային ավանդույթ և մեծ տարածում է գտել։
Առաջնային աղբյուրների ցանկը լրացնում է 17-րդ դարի իսպանացի պատմաբան Գասպար Էսկոլանոն, ով Վալենսիա քաղաքի պատմության մասին իր գրքում (1610 թ.) գրում է, որ Ջրհեղեղից հետո Տուբալ պատրիարքը և նրա ժողովուրդը վայրէջք կատարեցին արևելյան ափին։ Իսպանիայի և որ խոսում էին հայերեն։ Ավելին, Գասպար Էսկոլանոն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է այն վայրերը, որտեղ, ըստ լեգենդի, թաղվել են հայերի՝ Իսպանիայի առաջին բնակիչների աճյունները։ Մեր օրերում այդ վայրերում, հիմնականում՝ ժամանակակից Կատալոնիայի տարածքում են գտնվում եկեղեցիները, և դա խոսում է այն մասին, որ այդ կետերը վաղուց համարվում են սուրբ։
Վագան ՍԱՐԳՍՅԱՆ,
Միջազգային լեզվաբանական ակադեմիայի նախագահ

ИСПАНСКИЙ ИСТОРИК XVII ВЕКА ГАСПАР ЭСКОЛАНО:
“АРМЯНЕ – ПЕРВЫЕ ОБИТАТЕЛИ ИСПАНИИ”
Part I
В XVI-XVII веках основоположники баскской национальной историографии Эстебан де Гарибай, Андрес де Поса и Бальтасар де Эчаве считали Армению прародиной басков – самого древнего народа Западной Европы. А испанский историк XVII века Гаспар Эсколано в своей книге об истории города Валенсии (1610 г.) пишет, что после Всемирного потопа патриарх Тубал и его люди высадились на восточном побережье Испании и что они разговаривали на армянском языке. Гаспар Эсколано с чрезвычайной точностью описывает места, где, согласно преданию, были захоронены останки армян – первых обитателей Испании. Ныне на тех местах, в основном на территории современной Каталонии, расположены церкви, и это подсказывает, что данные точки еще издавна считались у испанцев священными…
В начале XX века под редакцией известных европейских лингвистов в Риме вышла в свет 119-страничная работа “ARMENI ARIANI” (EDIZIONI “HIM”, ROMA-1938). Авторы этой весьма примечательной книги убедительно доказывают, что именно армянский пример слова был заимствован разными этносами планеты и впоследствии на языках разных народов, на этапах своего происхождения и образования подвергался изменению звука и был освоен. В этой книге также отмечается большое и очень благоприятное влияние духовной культуры армян на процесс развития письменности многих народов мира, особенно на письменность соседних народов, в частности, на создание алфавитов народов Иберии (Ивера, Вирка – нынешней Грузии), Агванка (нынешнего Азербайджана) и не только: есть множество свидетельств того, что армяне считаются прародителями разных народов планеты, а армянский лежит в основе многих языков…
В конце позапрошлого столетия английский ученый Эдвард Спенсер Доджсон совершенно случайно сделал очень интересное открытие. Будучи уже довольно известным баскологом, Доджсон решил, в целях расширения собственного кругозора, изучить армянский язык и поступил в парижский “Эколь спесиаль”, в класс знаменитого филолога-ориенталиста Огюста Карьера.
Результат был весьма неожиданным: после всего лишь двухмесячных курсов Доджсон заметил, что многие армянские слова практически идентичны баскским. Свои размышления об этих лексических совпадениях Доджсон опубликовал в 1884 году в журнале “Эускера” (“Баскский язык”) под интригующим заголовком “Баскские слова в армянском языке”.
Список замеченных Доджсоном параллелей включал в себя более пятидесяти слов. Это было как гром среди ясного неба, в частности для тех ученых, которые уже долгое время находились под гипнозом баскско-грузинской гипотезы.
Сам Доджсон не смог объяснить причину существования баскско-армянских соответствий и предположил, что данные слова могли попасть в армянский из грузинского языка, несмотря на то, что они не имеют параллелей в грузинском. Притом речь идет о весьма важном слое словарного запаса, традиционно считающемся исконным фондом каждого языка.
И самое любопытное в том, что обнаруженные баскско-армянские совпадения сохранились в обоих языках почти на уровне полного взаимопонимания, например: баскс. “чар” (плохой, злой) – арм. “чар” (плохой, злой), баскс. “анти” (оттуда) – арм. “анти” (оттуда), баскс. “айс” (ветер) – арм. “айс” (ветер), баскс. “зати” (отделять) – арм. “зат” (отдельно), баскc. “теги” (место) – арм. “теги” (место), баскс. “арди” (баран) – арм. “арди” (баран) и т. п.
Второе важное открытие в области этнолингвистических связей басков и армян было сделано более четверти века спустя.
В 20-е годы молодой баскский филолог Бернардо Эсторнэс Ласа, впоследствии крупнейший ученый и академик, занимался сбором баскского фольклорного материала в Ропкальской долине, в восточной части провинции Наварра. Так вот, в деревне Исаба, почти на самой восточной границе Наварры, Эсторнэс Ласа записал местное предание о том, что деревня Исаба основана армянами, которые были первыми обитателями Наварры и предками баскского народа. В предании уточняется, что предводителя баскского народа звали Айтор, он приехал из Армении со своими семью сыновьями и в их честь основал семь поселений в Наварре.
Говорится также, что приезжие армяне – предки басков – знали тайну обработки металла. Впоследствии в архивах деревни нашли старинную рукопись, историческую хронику, которая подтверждает устные предания. Весьма примечательно, что в баскском языке имя Исаба переводится как “След предков”, и хотя это может казаться совершенно невероятным, но факт остается фактом: в деревне Исаба до сих пор существует дорога, которая носит имя Эрминия. Народная традиция связывает его с именем Армения – в честь первых поселенцев Наварры.

Все это могло показаться плодом воображения баскских стариков, как долгое время считали многие исследователи, однако в дело вступила наука, в частности лингвистика и историография, а также мифология. Оказалось, что в баскском языке имя легендарного предка басков haйтор дословно означает “Пришедший из haйа” или “Происходящий от haйа”, что довольно точно соответствует армянской конструкции “hайи тор” – “внук армянина”, как это показал известный немецкий ученый Иозеф Карст.
Выяснилось также, что у знаменитого предка армян haйка действительно был внук, которого звали Паскам. Впервые на возможную связь между армянским именем Паскам и этнонимом басков указал Н. Марр. Интересно, что в баскском языке существует выражение “hайторэн сэмэ” – “чистокровный”, дословно означающее “сын haйтора”. Это свидетельствует о том, что в древности среди басков чистокровными считались только те, кто вел свое происхождение от одного из прямых потомков прародителя haйтора, приехавшего из Армении.
Дальнейшие поиски привели к новым открытиям. Оказалось, что все вышеуказанные факты и совпадения – всего лишь верхняя часть айсберга величайшей тайны европейской цивилизации. Как выяснилось, теория армянского происхождения древнейшего народа Европы имеет глубокие корни в его исторической памяти и нашла свое отражение в баскских письменных источниках.
Еще в XVI-XVII веках основоположники баскской национальной историографии Эстебан де Гарибай, Андрес де Поса и Бальтасар де Эчаве считали Армению прародиной басков и пытались это доказать на основе баскско-армянских топонимических совпадений, имея в виду, в частности. Аракс (название реки в Армении и в Басконии) и имя баскской горы Аралар, которое неоднократно сравнивалось со знаменитым библейским Араратом.
Более того, Андрее де Поса прямо утверждает, что баски – пришельцы из Армении. Он даже уточняет, что город Таррагона на средиземноморском побережье Испании был основан армянами и на их языке имя Таррагона означало “община пастухов”. Трудно что-либо сказать об этом переводе, но главное в том, что имя Таррагона весьма напоминает известный армянский топоним Тарон (по легенде древние армяне назвали край Тароном в честь одного из потомков Ноя – Фогармы или по армянски – Торгома – прим.ред), древняя форма которого – Таравна.
За три столетия мнение вышеуказанных историков об армянском происхождении басков стало национальной традицией и получило очень широкое распространение.
Список первоисточников пополняет испанский историк XVII века Гаспар Эсколано, который в своей книге об истории города Валенсии (1610 г.) пишет, что после Всемирного потопа патриарх Тубал и его люди высадились на восточном побережье Испании и что они разговаривали на армянском языке. Притом Гаспар Эсколано с чрезвычайной точностью описывает места, где, согласно преданию, были захоронены останки армян – первых обитателей Испании. Ныне на тех местах, в основном на территории современной Каталонии, расположены церкви, и это подсказывает, что данные точки еще издавна считались священными.
Ваган САРКИСЯН,
Президент Международной Лингвистической Академии

SPANISH HISTORIAN OF THE 17TH CENTURY GASPAR ESCOLANO:
“ARMENIANS – THE FIRST RESIDENTS OF SPAIN”
Part I
In the 16th-17th centuries, the founders of the Basque national historiography, Esteban de Garibay, Andres de Posa and Baltasar de Echave, considered Armenia the ancestral home of the Basques, the most ancient people of Western Europe. And the 17th-century Spanish historian Gaspar Escolano, in his book on the history of the city of Valencia (1610), writes that after the Flood, Patriarch Tubal and his people landed on the east coast of Spain and that they spoke Armenian. Gaspar Escolano describes with extreme accuracy the places where, according to legend, the remains of the Armenians, the first inhabitants of Spain, were buried. Now in those places, mainly on the territory of modern Catalonia, there are churches, and this suggests that these points have long been considered sacred by the Spaniards …
At the beginning of the 20th century, the 119-page work “ARMENI ARIANI” (EDIZIONI “HIM”, ROMA-1938) was published in Rome under the editorship of famous European linguists. The authors of this very remarkable book convincingly prove that it was the Armenian example of the word that was borrowed by different ethnic groups of the planet and subsequently in the languages ​​of different peoples, at the stages of its origin and formation, it underwent a change in sound and was mastered. This book also notes the great and very favorable influence of the spiritual culture of Armenians on the development of the writing of many peoples of the world, especially on the writing of neighboring peoples, in particular, on the creation of the alphabets of the peoples of Iberia (Ivera, Virka – present-day Georgia), Agvank (present-day Azerbaijan) and not only: there is a lot of evidence that Armenians are considered the progenitors of different peoples of the planet, and Armenian is the basis of many languages ​​…
At the end of the century before last, the English scientist Edward Spencer Dodgson quite by accident made a very interesting discovery. Being already a fairly well-known bascologist, Dodgson decided, in order to expand his own horizons, to study the Armenian language and entered the Ecole Special in Paris, in the class of the famous Orientalist Auguste Carrière.
The result was quite unexpected: after only two months of courses, Dodgson noticed that many Armenian words were almost identical to Basque ones. Dodgson published his reflections on these lexical coincidences in 1884 in the journal “Euskera” (“Basque language”) under the intriguing heading “Basque words in the Armenian language.”
The list of parallels noted by Dodgson included more than fifty words. It was like a bolt from the blue, in particular for those scientists who had been under the hypnosis of the Basque-Georgian hypothesis for a long time.
Dodgson himself could not explain the reason for the existence of Basque-Armenian correspondences and suggested that these words could have come into Armenian from the Georgian language, despite the fact that they have no parallels in Georgian. Moreover, we are talking about a very important layer of vocabulary, traditionally considered the primordial fund of each language.
And the most curious thing is that the discovered Basque-Armenian coincidences are preserved in both languages ​​almost at the level of complete mutual understanding, for example: Basque. “charm” (bad, evil) – Arm. “charm” (bad, evil), bass. “anti” (from there) – arm. “anti” (from there), bass. “ice” (wind) – arm. “ice” (wind), bass. “zati” (separate) – arm. “zat” (separately), Basque. “tags” (place) – arm. “tags” (place), bass. “ardi” (ram) – arm. “ardi” (ram), etc.
The second important discovery in the field of ethnolinguistic ties between Basques and Armenians was made more than a quarter of a century later.
In the 1920s, the young Basque philologist Bernardo Estornes Lasa, later a prominent scholar and academician, was collecting Basque folklore material in the Ropkal valley, in the eastern part of the province of Navarre. So, in the village of Isaba, almost on the easternmost border of Navarre, Estornes Lasa recorded a local legend that the village of Isaba was founded by Armenians, who were the first inhabitants of Navarre and the ancestors of the Basque people. The legend specifies that the leader of the Basque people was called Aytor, he came from Armenia with his seven sons and founded seven settlements in Navarre in their honor.
It is also said that the visiting Armenians – the ancestors of the Basques – knew the secret of metal processing. Subsequently, an old manuscript, a historical chronicle, was found in the archives of the village, which confirms the oral traditions. It is quite remarkable that in the Basque language the name Isaba is translated as “Trace of the Ancestors”, and although this may seem completely unbelievable, the fact remains that in the village of Isaba there is still a road that bears the name Erminia. Folk tradition associates it with the name Armenia – in honor of the first settlers of Navarre.

All this could seem to be a figment of the imagination of the Basque old people, as many researchers believed for a long time, but science, in particular linguistics and historiography, as well as mythology, entered the business. It turned out that in the Basque language the name of the legendary ancestor of the Basques haitor literally means “Come from haya” or “Derived from haya”, which quite accurately corresponds to the Armenian construction “hayi tor” – “Armenian’s grandson”, as shown by the famous German scientist Josef Karst.
It also turned out that the famous Armenian ancestor hayk really had a grandson, whose name was Paskam. For the first time, N. Marr pointed out a possible connection between the Armenian name Paskam and the Basque ethnonym. It is interesting that in the Basque language there is an expression “haitoren seme” – “purebred”, literally meaning “son of haitor”. This indicates that in ancient times only those who were descended from one of the direct descendants of the progenitor Haytor, who came from Armenia, were considered purebred among the Basques.
Further searches led to new discoveries. It turned out that all the above facts and coincidences are just the tip of the iceberg of the greatest mystery of European civilization. As it turned out, the theory of the Armenian origin of the most ancient people of Europe has deep roots in its historical memory and is reflected in the Basque written sources.
Back in the 16th-17th centuries, the founders of Basque national historiography Esteban de Garibay, Andres de Posa and Baltasar de Echave considered Armenia the ancestral home of the Basques and tried to prove it on the basis of Basque-Armenian toponymic coincidences, meaning, in particular. Araks (the name of a river in Armenia and Basque Country) and the name of the Basque mountain Aralar, which has been repeatedly compared with the famous biblical Ararat.
Moreover, Andree de Posa directly states that the Basques are newcomers from Armenia. He even specifies that the city of Tarragona on the Mediterranean coast of Spain was founded by the Armenians and in their language the name Tarragona meant “community of shepherds”. It is difficult to say anything about this translation, but the main thing is that the name Tarragona is very reminiscent of the famous Armenian toponym Taron (according to legend, the ancient Armenians called the region Taron in honor of one of the descendants of Noah – Fogarma or in Armenian – Torgom – ed.), whose ancient form is Tarawna.
For three centuries, the opinion of the above-mentioned historians about the Armenian origin of the Basques has become a national tradition and has become very widespread.
The list of primary sources is supplemented by the 17th-century Spanish historian Gaspar Escolano, who, in his book on the history of the city of Valencia (1610), writes that after the Flood, Patriarch Tubal and his people landed on the east coast of Spain and that they spoke Armenian. Moreover, Gaspar Escolano describes with extreme accuracy the places where, according to legend, the remains of the Armenians, the first inhabitants of Spain, were buried. Nowadays, churches are located in those places, mainly in the territory of modern Catalonia, and this suggests that these points have long been considered sacred.
Vagan SARGSYAN,
President of the International Linguistic Academy
More about this source textSource text required for additional translation information
Send feedback
Side panels

A map from the year 1535 printed in Lyon, France.

АРМЯНСКОЕ НАГОРЬЕ: В ЭНЦИКЛОПЕДИЯХ – ARMENIAN HIGHLANDS: IN THE ENCYCLOPEDIASARMENIAN HIGHLANDS: IN THE ENCYCLOPEDIAS

Первые упоминая о Армянском нагории и Армении-Айя,Айк,Армани встрчаютца у Шумер в XXVIII – XXVII веках до нашой эры.-The first mentioning the Armenian Highlands and Armenia-Hayya, Hayk, Armani met at the Sumerians in the XXVIII – XXVII centuries BC.

---

. В поэмах
— шумерском героическом эпосе «Гильгамеш» («Гильгамеш и страна бессмертных»), сказаниях «Энмеркар и главный жрец Аратты», «Лугалбанда и гора Хурум» и других есть свидетельства о «стране высоких гор», «стране богов», «стране бессмертных»,«стране святых законов» и «священных обрядов» ~ о стране Аратта. Аратта — одно из древнейших названий Армении. Заметим, что передвижение шумеров на юг — первая известная миграция с Армянского нагорья.Армения представлена также на Вавилонской звездообразной карте (VI в. до н.э.), на карте Гекатея Милетского (517 г. до н.э.), на карте, составленной на основе труда Геродота «История» (V в. до н.э.), и др..

. In poems

• the Sumerian heroic epic “Gilgamesh” (“Gilgamesh and the country of the immortals”), the legends “Enmerkar and the chief priest of Aratta”, “Lugalbanda and Mount Khurum” and others have evidence of the “country of high mountains”, “the country of the gods”, “the country of the immortals ”, “country of holy laws” and “sacred rites” ~ about the country of Aratta. Aratta is one of the most ancient names of Armenia. Note that the movement of the Sumerians to the south is the first known migration from the Armenian Highlands. Armenia is also represented on the Babylonian star-shaped map (VI century BC), on the map of Hecateus of Miletus (517 BC), on the map , compiled on the basis of the work of Herodotus “History” (V century BC), etc.

---

Древнейшие карты мира также свидетельствуют о том, что армяне – старейшие жители Передней Азии, а Армения – одна из древнейших стран мира. Самое древнее известное нам изображение Айа(Хайа) Матери-Земли и Космоса – шумерская картина мира, начерченная на глиняной табличке, датируется серединой III тысячелетия до н.э . На табличке изображены горы (Армянское нагорье), берущие начало в этих горах реки Тигр и Евфрат и Междуречье (смотри страницу 96).

Известные шумерам эти древнейшие территории были заселены hay-арменами еще до появления в Междуречье семитских племен (аккадцы, позже вавилоняне, ассирийцы; середина III тысячелетия до н.э.).

Боги в стране Сотворения — на горах Араратских, III тыс. до н.э.

The oldest maps of the world also testify that the Armenians are the oldest inhabitants of Western Asia, and Armenia is one of the most ancient countries in the world. The oldest image of Aya (Haya) of Mother Earth and Space known to us is the Sumerian picture of the world, drawn on a clay tablet, dates back to the middle of the 3rd millennium BC. The tablet depicts mountains (Armenian Highlands), originating in these mountains, the rivers Tigris and Euphrates and Mesopotamia (see page 96).

Known to the Sumerians, these ancient territories were inhabited by Hay-Armenians even before the appearance of Semitic tribes in Mesopotamia (Akkadians, later Babylonians, Assyrians; middle of the 3rd millennium BC).

The gods in the country of Creation – on the mountains of Ararat, III millennium BC.

В Библии Араратские Горы – In the Bible Ararat Mountains – In the Bible Ararat Mountains – Wikiwand In the Bible Ararat Mountains

---

Армянское Нагорье в исторической летературе.

1.Впервые термин “Армянские горы” встречается в 5 веке до нашей эры, в книге “Анабасис” древнегреческого автора Ксенофонт
• Большая Советская Энциклопедия (БЭС)

Armenian Highlands in historical literature.

1. For the first time the term “Armenian mountains” is found in the 5th century BC, in the book “Anabasis” by the ancient Greek author Xenophon
   • Great Soviet Encyclopedia (BES)

Armenian Highlands in historical literature.

1. For the first time the term “Armenian mountains” is found in the 5th century BC, in the book “Anabasis” by the ancient Greek author Xenophon
   • Great Soviet Encyclopedia (BES)

---

Большая российская энциклопедия

---

АРМЯ́НСКОЕ НАГО́РЬЕ, одно из крупнейших вулканических нагорий Передней Азии, на территории Армении, Грузии, Азербайджана, Турции и Ирана. С севера окаймлено Понтийскими горами, с северо-востока – дугой Малого Кавказа, с юга – Тавром; в Армении, Грузии и Азербайджане выделяется как Закавказское нагорье. Общая пл. ок. 400 тыс. км2. А. н. принадлежит Средиземноморскому сегменту Альпийско-Гималайского подвижного пояса. Вследствие столкновения Аравийской плиты с юж. окраиной Евразии, расколотой на микроплиты, возник интенсивный наземный вулканизм и сводово-глыбовые дифференцированные поднятия на позднеорогенной стадии. Широко развиты: вулканогенно-осадочные толщи мезокайнозойского возраста; интрузии гранитоидов и гипербазитов, гл. обр. верхнемелового, палеоген-неогенового возрастов; плиоцен-четвертичные лавовые поля щелочных базальтов; крупные стратовулканы, сложенные потоками базальтов и толщами туфов. Высокая сейсмич. активность. Месторождения хромита, медных, колчеданных, железных, золотых, полиметаллич., марганцевых руд, мышьяка, барита, галита и др. Многочисленны минер. источники.

Рельеф А. н. в целом денудационный, мягко волнистый и местами выровненный. Преобладают средневысотные (до 2000 м) хребты (Варденисский, Карабахский, Гегамский), плоскогорья (Карсское, Джавахетское и др.) со ступенчатыми склонами и речными долинами в виде каньонов. Над ними возвышаются вулканич. щитовидные массивы, экструзивные купола и конусы стратовулканов. Самые высокие точки – потухшие вулканы Арарат (5122 м), Себелан (4821 м), Арагац (4090 м), Сюпхан (4058 м) и др. Активен вулкан Тендюрек (3533 м); вулкан Немрут (2935 м) – в поствулканич. сольфатарной стадии. Многие хребты (Арсианский, Агрыдаг) образованы цепочками вулканов. Отличительная черта нагорья – тектонич. долины и котловины (Араратская, Эрзурумская), часто заполненные озёрами, подпруженными лавово-туфовыми потоками. Климат субтропический резко континентальный. Лето засушливое, жаркое, ср. темп-ра июля от 25 °С (на равнине) до 18 °С (в горах); зима холодная, ср. темп-ра января от –5 °С (на равнине) до –10 °С (в горах). В год выпадает 450–600 мм осадков. Совр. ледники покрывают вершины Большого Арарата и Арагаца. Наиболее крупные реки: Евфрат, Чорох, Аракс, Кура (верхняя часть бассейна), Дебед с притоками Памбак, Дзорагет и др. Многочисленны тектонич. озёра, среди крупнейших – Урмия (5,8 тыс. км2), Ван (3,7 тыс. км2), Севан (1,24 тыс. км2) и др. Для долин и котловин характерны ландшафты сухих степей и полынно-солянковых полупустынь (б. ч. распаханных) на светло-каштановых почвах и серозёмах; на увлажнённых склонах гор (от 800 до 1400 м) – горные степи на чернозёмах, выше – дубово-сосновые редколесья на бурых лесных почвах, заросли типа шибляка, можжевеловые редколесья. На сухих склонах – заросли низкорослых колючих кустарников. Выше 2000 м – горно-луговые и скальные ландшафты. В долинах – оазисное земледелие, виноградарство, садоводство. Много пресмыкающихся и грызунов; встречаются косуля, безоаровый козёл, муфлон, медведь и др. В пределах А. н. – нац. парк Севан, заповедники Дилижанский, Хосровский и др.

Впервые термин “Армянские горы” встречается в 5 веке до нашей эры, в книге “Анабасис” древнегреческого автора Ксенофонт

Great Russian Encyclopedia

ARMENIAN HIGHLANDS, one of the largest volcanic highlands of Western Asia, on the territory of Armenia, Georgia, Azerbaijan, Turkey and Iran. From the north it is bordered by the Pontic Mountains, from the northeast by the arc of the Lesser Caucasus, from the south by the Taurus; in Armenia, Georgia and Azerbaijan stands out as the Transcaucasian Highlands. Total sq. OK. 400 thousand km2. A. n. belongs to the Mediterranean segment of the Alpine-Himalayan mobile belt. Due to the collision of the Arabian plate with the south. On the margin of Eurasia, split into microplates, intense ground volcanism and arch-block differentiated uplifts arose at the late orogenic stage. Widely developed: volcanogenic-sedimentary strata of Meso-Cenozoic age; intrusions of granitoids and ultramafic rocks, ch. arr. Upper Cretaceous, Paleogene-Neogene ages; Pliocene-Quaternary lava fields of alkaline basalts; large stratovolcanoes composed of basalt flows and tuff sequences. High seismic activity. Deposits of chromite, copper, pyrite, iron, gold, polymetallic, manganese ores, arsenic, barite, halite, etc. Numerous miners. sources.

Relief A. n. generally denuded, gently undulating and leveled in places. Medium-altitude (up to 2000 m) ridges (Vardenis, Karabakh, Gegham), plateaus (Kars, Javakhet, etc.) with stepped slopes and river valleys in the form of canyons predominate. Above them rise volcanic. shield-like massifs, extrusive domes and cones of stratovolcanoes. The highest points are the extinct volcanoes Ararat (5122 m), Sebelan (4821 m), Aragats (4090 m), Syupkhan (4058 m) and others. Tendyurek volcano (3533 m) is active; volcano Nemrut (2935 m) – in the post-volcanic. solfataric stage. Many ranges (Arsian, Agrydag) are formed by chains of volcanoes. A distinctive feature of the highlands is tectonic. valleys and basins (Ararat, Erzurum), often filled with lakes dammed by lava-tuff flows. The climate is subtropical sharply continental. Summer is dry, hot, cf. temperature in July from 25 ° С (on the plains) to 18 ° С (in the mountains); cold winter, cf. the January temperature is from -5 ° С (on the plains) to -10 ° С (in the mountains). 450–600 mm of precipitation falls annually. Modern glaciers cover the peaks of Big Ararat and Aragats. The largest rivers are the Euphrates, Chorokh, Araks, Kura (upper part of the basin), Debed with tributaries Pambak, Dzoraget, and others. Numerous tectonic. lakes, among the largest are Urmia (5.8 thousand km2), Van (3.7 thousand km2), Sevan (1.24 thousand km2), etc. Landscapes of dry steppes and wormwood-saltwort semi-deserts are characteristic of valleys and basins (b. h. plowed) on light chestnut soils and gray soils; on the moist slopes of the mountains (from 800 to 1400 m) – mountain steppes on chernozems, higher – oak-pine woodlands on brown forest soils, thickets like shibleak, juniper woodlands. On dry slopes there are thickets of low-growing thorny bushes. Above 2000 m – mountain-meadow and rocky landscapes. In the valleys – oasis agriculture, viticulture, horticulture. Lots of reptiles and rodents; there are roe deer, bezoar goat, mouflon, bear, and others. – nat. Sevan park, Dilijan, Khosrov reserves, etc.

For the first time the term “Armenian mountains” is found in the 5th century BC, in the book “Anabasis” by the ancient Greek author Xenophon

Армения Армянское нагорье являлась центром мира согласно древним грекам-Armenia The Armenian Highland was the center of the world according to the ancient Greeks

Древние греки считали Армению центром мира

«Армянское нагорье стоит на одинаковом расстоянии от Чёрного и Каспийского морей на севере, а также между Персидским заливом и Средиземноморьем на юге. С первым оно соединено по Акампсису, со вторым по Араксу, с третьим по Тигру и Евфрату, последний из которых также служит выходом к странам на Средиземноморском побережье. Рассматриваемая в отношении дисперсии наций, Армения – истинный центр мира; и это значительный факт, что в наши дни Арарат является большим краевым камнем между империями России, Турции и Персии».

Армения являлась центром мира согласно древним грекам.

«Армянское нагорье стоит на одинаковом расстоянии от Чёрного и Каспийского морей на севере, а также между Персидским заливом и Средиземноморьем на юге.

С первым оно соединено по Акампсису, со вторым по Араксу, с третьим по Тигру и Евфрату, последний из которых также служит выходом к странам на Средиземноморском побережье.

Источник: Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (1894)

The ancient Greeks considered Armenia the center of the world

“The Armenian highlands stand at the same distance from the Black and Caspian Seas in the north, as well as between the Persian Gulf and the Mediterranean in the south. It is connected to the first by the Akampsis, to the second by the Araks, to the third by the Tigris and Euphrates, the last of which also serves as an outlet to the countries on the Mediterranean coast. Considered in relation to the dispersion of nations, Armenia is the true center of the world; and it is a significant fact that today Ararat is a great edge-stone between the empires of Russia, Turkey and Persia.”

Armenia was the center of the world according to the ancient Greeks.

“The Armenian highlands stand at the same distance from the Black and Caspian Seas in the north, as well as between the Persian Gulf and the Mediterranean in the south.

It is connected to the first by the Akampsis, to the second by the Araks, to the third by the Tigris and Euphrates, the last of which also serves as an outlet to the countries on the Mediterranean coast.

Source: Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (1894)

Термин на армянском «арм.-Հայկական Լեռնաշխարհ или Հայկական Բարձրավանդակ или Հայկական Բնաշխարհ(Армянское нагорье)»как определение места, где находятся Восточная и Западная Армения, впервые ввел армянсккий ученый Мовсес Хоренаци,затем Лео,Хевонд и тд.

Мовсес Хоренаци

The term on the Armenian “Arm.- հ լեռն or հ բ վ or հ բն (Armenian Highlands)” as a definition of the place where the Eastern and Western Armenia is located, for the first time was introduced by the Armenian scientist Movses Khorenatsi, then Leo, Hevonda and TD.

Movses Khorenatsi

Лео обращал внимание, что с юго-востока, со стороны Ирана нагорье прорезается широкой долиной Аракса, представляющей собой торную дорогу захватчиков, ведущую к самым стенам политических и религиозных центров армянства в Араратской долине.

Нжде писал, что система бассейнов рек Нагорья направлена в 4 разные стороны – на Восток (Аракс), на Запад (Галис, Гайлгет), на Юг (Тигр, Евфрат), на Север (Чорох, Кура с притоками) – тем самым устремляя потоки населения и торговли во вне, на периферию, а не в центр нагорья.

Leo drew attention to the fact that from the southeast, from Iran, the highlands are cut through by the wide valley of the Araks, which is the invaders’ tow road leading to the very walls of the political and religious centers of the Armenians in the Ararat valley.

Nzhdeh wrote that the system of river basins of the Highlands is directed in 4 different directions – to the East (Araks), to the West (Galis, Gailget), to the South (Tigris, Euphrates), to the North (Chorokh, Kura with tributaries) – thereby directing flows population and trade outside, to the periphery, and not to the center of the highlands.’

Термин на Русском«нем.-Армянское нагорье как определение места, где находятся Восточная и Западная Армения, встречаетца – The term in Russian “German-Armenian Highlands” as a definition of the place where Eastern and Western Armenia are located, meet.`.`

1)Эпос “Илья Муромец и Святогор”-

Он ко тым горам да Араратским”

По Святым горам да Араратским

А поехали они да по Святым горам
По святым горам да Араратским”

The term in Russian “German-Armenian Highlands” as a definition of the place where Eastern and Western Armenia are located, meet.`

1) The epic “Ilya Muromets and Svyatogor” –

He is to the mountains and Ararat “

Through the Holy Mountains and Ararat

And they went to the Holy Mountains
On the holy mountains and Ararat”

2)В армянской средневековой историографии (V–XV вв., М. Хоренаци, Агатангехос, П. Бюзанд, Себеос) было распространено мнение, что армяне‐древнейшие жители Армянского нагорья и живут здесь после Вавилонского столпотворения.

И житель, сотворенный на Армянском нагорье‐hay, в своем миросозерцании, сочетает культ богини Матери Земли ’( Айа (Хайа)-жина Торгома )с культом отца‐творца бога АР – считая себя сыном бога АР – Арман (Ар‐ман), Арам (Ар‐ам=ма), Армен (Ар‐мен).

Территорию, где были сотворены сами hay‐армены, они назвали Арарат, (Арар‐ат, место сотворения), Hark (Har‐k, Хар‐к), Hayk (Hay‐k, Хай‐к).-

2) In the Armenian medieval historiography (V-XV centuries, M. Khorenatsi, Agatangehos, P. Byuzand, Sebeos) it was widely believed that the Armenians are the most ancient inhabitants of the Armenian Highlands and live here after the Babylonian pandemonium.

And the inhabitant, created on the Armenian Highlands-hay, in his worldview, combines the cult of the goddess Mother Earth ‘(Aya (Khaya)-zhina Torgom) with the cult of the father-creator god AR – considering himself the son of the god AR – Arman (Ar-man), Aram (Ar-am=ma), Armen (Ar-men).

The territory where the hay-Armenians themselves were created, they called Ararat (Arar-at, place of creation), Hark (Har-k, Har-k), Hayk (Hay-k, Hay-k).

3)Эта страна известна и под другими именами: Кур, Иригал, Арали. Из вышеуказанных и других письменных источников очевидно, что своим географическим нахождением Абзу соответствует району, где находятся истоки рек Евфрата и Тигра, то есть Армянскому нагорью. Библия тоже свидетельствует, что человек создан в районе истоков рек Евфрат, Тигр, Гехон (Аракс) и Писон (предполагается Кура).

Человек, сотворенный на земле, находившейся под покровительством бога Хайа, сам себя считал‐hay (хай), что означает ,,житель земли” или ,,земное сушество”. Согласно хурри‐армянской мифологии (,,Поэма о царстве небесной’’, ,,Рождение Ваагна’’) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога ’ Айа (Эа), путем соединения бога матери земли ’Айа и небесного творца Бога‐Солнца‐АР (армянский Арев‐АР/АРА).

3)Эта страна известна и под другими именами: Кур, Иригал, Арали. Из вышеуказанных и других письменных источников очевидно, что своим географическим нахождением Абзу соответствует району, где находятся истоки рек Евфрата и Тигра, то есть Армянскому нагорью. Библия тоже свидетельствует, что человек создан в районе истоков рек Евфрат, Тигр, Гехон (Аракс) и Писон (предполагается Кура).

Человек, сотворенный на земле, находившейся под покровительством бога Хайа, сам себя считал‐hay (хай), что означает ,,житель земли” или ,,земное сушество”. Согласно хурри‐армянской мифологии (,,Поэма о царстве небесной’’, ,,Рождение Ваагна’’) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога ’ Айа (Эа), путем соединения бога матери земли ’Айа и небесного творца Бога‐Солнца‐АР (армянский Арев‐АР/АРА).

4)Древнейшие письменные источники (шумерский ,,Энки и Нинмах”, аккадский ,,Энума Элищ…”, хурритский ,,О царстве небесном”) свидетельствуют, что человек сотворен в стране Абзу (Апсу, Апсув), то есть в стране Матери‐Земли, находящейся под покровительством бога мудрости Хайа/Энки (Айа, Эа, Геа).

4) The oldest written sources (Sumerian ,,Enki and Ninmah”, Akkadian ,,Enuma Elishch…”, Hurrian ,,About the kingdom of heaven”) testify that man was created in the country of Abzu (Apsu, Apsuv), that is, in the country of the Mother The land under the auspices of the god of wisdom Haya / Enki (Aya, Ea, Gea).

5) Горы Армянские(На Вершинах Горь Армянскихь и по преданiямь Библейкимь,и по преданiамь народнимь,остоновилось вторая (и первая) колибель рода челавьеческого)- Сергей Глинка Обозрение Истории Армянского Народа 1832 год – 5) Armenian Mountains (On the Peaks of the Armenian Mountains, and according to the legends of the Bible, and according to the legends of the people, the second (and first) cradle of the human family stopped) – Sergey Glinka Review of the History of the Armenian People 1832

6)Араратские(Армянские) горы встречаются у Молдавского стирка` Виктор Абази-Ararat (Armenian) mountains meet at the Moldavian Stirka Victor Abazi

7)Теорию о местонахождении индоевропейской родины в восточных частях Передней Азии досконально разработали Т. Гамкрелидзе и В. Иванов в совместном труде ,,Индоевропейский язык и индоевропейцы”. Эта точка зрения имеет много сторонников и постепенно входит в научный оборот.

В представленной работе делается попытка рассмотреть эту версию о локализации прародины индоевропейцев на Армянском нагорье и соседних областях, а также об автохтонности армян на своей родине.

The theory of the location of the Indo-European homeland in the eastern parts of Asia Minor was thoroughly developed by T. Gamkrelidze and V. Ivanov in their joint work “Indo-European Language and Indo-Europeans”. This point of view has many supporters and is gradually entering the scientific circulation.

In the presented work, an attempt is made to consider this version of the localization of the ancestral home of the Indo-Europeans in the Armenian Highlands and neighboring regions, as well as the autochthonous nature of the Armenians in their homeland.

8) Интересен и тот факт, что армянский язык, в отличии от других индоевропейских языков, имеет все фонетические звуки, свойственные индоевропейским языкам. Антропологические исследования также свидетельствуют о том, что Армянское нагорье находится в ареале, который немецким ученым фон Лушаном был назван “родиной арменоидного типа”.-It is also interesting that the Armenian language, unlike other Indo-European languages, has all the phonetic sounds characteristic of the Indo-European languages. Anthropological studies also indicate that the Armenian Highland is located in an area that the German scientist von Lushan called “the birthplace of the Armenoid type.”

9)Таким образом, исследования дают нам возможность предполагать, что далекие предки индоевропейских народов арийские племена на Армянском нагорье составляли племенную общность, имеющую единую родину.-Thus, studies give us the opportunity to assume that the distant ancestors of the Indo-European peoples, the Aryan tribes in the Armenian Highlands, constituted a tribal community with a single homeland.

10)Они поклонялись одним и тем же богам (АР-АРА, Арамазд, Ваагн, Михр-Митра, Анаит), создавали общую культуру, наследие которой, пройдя через тысячелетия и века, сохранилось до наших дней

10) They worshiped the same gods (AR-ARA, Aramazd, Vahagn, Mihr-Mitra, Anahit), created a common culture, the heritage of which, having passed through millennia and centuries, has survived to this day

ОБ АРМЕНИИ — ДРЕВНИЕ ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ МЕЖДУРЕЧЬЯ

Древние письменные источники Междуречья об Армении, как о стране богов, бессмертныx, святыx законов и священны x обрядов.

В древнейшем письменном источнике Междуречья – шумерском героическом эпосе «Гильгамеш», в поэмах «Гильгамеш и страна бессмертных», «Энмеркар и главный жрец Аратты», «Лугалбанда и гора Хурум» и других встречаются многочисленные свидетельства об Аратте – стране «высоких гор», «богов», «бессмертных», «святых законов» и «священных обрядов» 13. Аратта – древнейшее государство, образовавшееся на Армянском нагорье

Ancient written sources of Mesopotamia about Armenia as a country of gods, immortal, holy laws and sacred rites.

In the oldest written source of Mesopotamia – the Sumerian heroic epic “Gilgamesh”, in the poems “Gilgamesh and the Land of the Immortals”, “Enmerkar and the Chief Priest of Aratta”, “Lugalbanda and Mount Khurum” and others, there are numerous testimonies about Aratta – the country of “high mountains”, “gods”, “immortals”, “holy laws” and “sacred rites” 13. Aratta is the oldest state formed on the Armenian Highlands

В другиx древниx письменныx источникаx Междуречья («Атраxасис», «Вавилоника» Беросса) Армения – это страна богов, которая по велению богов во время Всемирного потопа стала страной спасения человечества.

Так, шумерский Зиусудра, аккадский Утнапишти (аккадский перевод имени Зиусудра, которое означает «нашедший долгую жизнь»), Ксисутр или Ксисутрос (Беросс) – добрые и благочестивые герои древнейшиx письменныx источников Междуречья, которые по воле богов спасаются от потопа, наxодят прибежище в Армении – «стране богов».

В Библии благочестивый человек, уцелевший во время Всемирного потопа, – это
Ной , который также наxодит свое спасение в Армении, в гораx Араратских. Историк и жрец Беросс (V–III вв. до н.э.) в своëм известном труде

In other ancient written sources of Mesopotamia (“Atraxasis”, “Babylonica” by Berossus), Armenia is the country of the gods, which, at the behest of the gods, during the Flood became the country of mankind’s salvation.

Thus, the Sumerian Ziusudra, the Akkadian Utnapishti (the Akkadian translation of the name Ziusudra, which means “who has found a long life”), Xisutr or Xisutros (Berossus) are the kind and pious heroes of the ancient written sources of Mesopotamia, who, by the will of the gods, are saved from the flood, find refuge in Armenia – “land of the gods”.

In the Bible, a godly person who survived the Flood is
Noah, who also finds his salvation in Armenia, in the mountains of Ararat. The historian and priest Berossos (V-III centuries BC) in his famous work

«Вавилоника» («Вавилонская история», Babyloniaka ил и Chaldaika) пишет, что страна Богов, где человечество обрело своë спасение, это Армения3. Верxовный жрец Беросс писал свою «Историю», пользуясь хранящимися в xраме клинописными источниками.

В труде, который был написан на греческом языке, излагается история Междуречья с древнейшиx времëн до современной ему эпохи. Фрагменты «Вавилоники» Беросса соxранились благодаря переводу на армянский, а также в сочинениях другиx авторов.

В дошедших до нас отрывкаx представлен один из месопотамских вариантов Всемирного потопа, где герой носит грекоподобное имя Ксисутрос. По Бероссу, бог (или титан) Кронос предупреждает Ксисутроса о бедствии и говорит, что для спасения надо построить корабль.

А на вопрос Ксисутроса, куда идти для спасения, раздается ответ: в страну богов. После потопа, когда ковчег останавливается в гораx, спасшихся оповещают, что они наxодятся в стране богов – Армении.

“Babylonika” (“Babylonian History”, Babyloniaka il and Chaldaika) writes that the country of the Gods, where humanity found its salvation, is Armenia3. The high priest Berossos wrote his “History” using cuneiform sources stored in the temple.

The work, which was written in Greek, outlines the history of Mesopotamia from ancient times to the modern era. Fragments of “Babylonica” by Berossos have been preserved through translation into Armenian, as well as in the writings of other authors.

In the passages that have come down to us, one of the Mesopotamian versions of the Deluge is presented, where the hero bears the Greek-like name Xisutros. According to Berossus, the god (or titan) Kronos warns Xisutros of the disaster and says that a ship must be built to save him.

And to the question of Xisutros, where to go for salvation, the answer is heard: to the country of the gods. After the flood, when the ark stops in the mountains, the survivors are informed that they are in the country of the gods – Armenia.

Затем Ксисутрос и его жена, по воле богов, обретают бессмертие и право жить в стране богов Армении. Примечательно, что другим спасенным жить в Армении не позволяется, им велено вернуться в Вавилон. Как видим, не всем людям разрешается жить в стране богов Армении.

Древние письменные источники повествуют, что вернувшиеся в Вавилон жители рождают на свет титанов, которые решают установить там свои порядки.

Соxранились имена титанов: Этан или Титан, Нер, а также Кронос, Яфет и т.д. Мовсес Хоренаци (V в.), ссылаясь на другой источник (Сивилла у Беросса)15, пишет об этом:

«До башни и до становления людей многоязычными после приплытия Ксисутры к Армении, князьями мира становятся Кронос /Хоренаци использует имя Зрван. – А.Т./, Титан и Яфет». Отец армянской истории Мовсес Хоренаци отождествляет этиx героев с Симом, Хамом и Яфетом16.

Известно, что титаны пытаются построить башню, чтобы дойти до Бога, это злит богов, и они разрушают башню. Затем боги смешивают человеческие языки, чтобы люди не могли объединиться и действовать против ниx.

Как видим, страна под названием Армения есть и до потопа, и после потопа. Отметим также, что Армения – страна, где живут боги и смертные, ставшие бессмертными по велению богов. Примечателен также еще один очень важный факт. Простым смертным не дозволялось жить в стране священного Арарата – Армении.

Название Арарат (страна Араратская) связано также с таинством сотворения человека. В армянском языке есть слова, такие как, например, Արարիչ (Арарич) – Творец, արարել (арарел) – творить, արարած (арарац) – творение, արորդի (арорди) – сын творца, Արարատ – Арарат, значение которых подсказывает, что эти слова не случайны. Արարիչը արարել է արարածին` արորդուն Արարատում (Араричы арарел э арарацин – арордун – Араратум); в переводе с армянского это звучит так: Творец сотворил творение – сына творца – в Арарате (стране Араратской).

Then Xisutros and his wife, by the will of the gods, acquire immortality and the right to live in the country of the gods of Armenia. It is noteworthy that other saved people are not allowed to live in Armenia, they are ordered to return to Babylon. As you can see, not all people are allowed to live in the country of the gods of Armenia.

Ancient written sources tell that the inhabitants who returned to Babylon give birth to titans who decide to establish their own rules there.

The names of the titans have been preserved: Etan or Titan, Ner, as well as Kronos, Japhet, etc. Movses Khorenatsi (5th century), referring to another source (the Sibyl at Berossos)15, writes about this:

“Before the tower and before the people became multilingual after the arrival of Xisutra to Armenia, Kronos became the princes of the world / Khorenatsi uses the name Zrvan. – A.T. /, Titan and Japhet. The father of Armenian history Movses Khorenatsi identifies these heroes with Shem, Ham and Japhet16.

It is known that the titans try to build a tower in order to reach God, this angers the gods and they destroy the tower. The gods then mix up the languages ​​of men so that the people cannot unite and act against them.

As you can see, there is a country called Armenia both before the flood and after the flood. We also note that Armenia is a country where gods and mortals live, who became immortal at the behest of the gods. There is also another very important fact. Mere mortals were not allowed to live in the country of sacred Ararat – Armenia.

The name Ararat (Country of Ararat) is also associated with the mystery of the creation of man. The Armenian language has words such as, for example, Արարիչ (Ararich) – the Creator, արարել (ararel) – to create, արարած (ararats) – creation, արորդի (arordi) – the son of the creator, Արարատ – Ararat, the meaning of which suggests that these words are not random. Արարիչը արարել է արարածին` արորդուն Արարատում (Ararichi ararel e araratsin – arordun – Araratum); translated from Armenian, it sounds like this: the Creator created the creation – the son of the creator – in Ararat (the country of Ararat).

Мы видим, как в нескольких словах раскрывается история и место сотворения человека. Видим также, что составная часть названия Арарат – арар имеет смысл творить, создавать. Конечная частица -ат – топонимообразующий элемент.

Следовательно, название страны Арарат по своему происxождению и звучанию армянское и имеет смысл «страна сотворения». Земное существо – сотворенное творение (արարված արարած` արորդին /арарвац арарац арордин) произнесло первый звук, которым, по всей вероятности, был звук А.

Известно, что практически все алфавиты начинаются с легко произносимого и красивого, долгозвучного звука А. А так как человек существо дуxовное, надо предполагать, что артикулированный им звук А был первым звуком имени Творца – Бога-Отца.

Это подтверждают имена древниx языческиx богов Армянского нагорья и Междуречья, а также начинающиеся с Ар названия индийскиx, иранскиx греческиx и многиx другиx древниx языческиx богов (божеств);

We see how the history and place of the creation of man is revealed in a few words. We also see that the component part of the name Ararat – arar makes sense to create, to create. The final particle -at is a toponym-forming element.

Consequently, the name of the country Ararat is Armenian in origin and sound and has the meaning of “the country of creation”. The earthly being – the created creation (արարված արարած` արորդին / ararvats ararats arordin) uttered the first sound, which, in all likelihood, was the sound A.

It is known that almost all alphabets begin with an easily pronounced and beautiful, long-sounding sound A. And since man is a spiritual being, it must be assumed that the sound A articulated by him was the first sound of the name of the Creator – God the Father.

This is confirmed by the names of the ancient pagan gods of the Armenian Highlands and Mesopotamia, as well as the names of Indian, Iranian Greek and many other ancient pagan gods (deities) beginning with Ar;

Аруру (дошумерская богиня-мать), Ара Геxецик (Ара Прекрасный, умирающий и воскресающий армянский языческий бог, а также царь армянских народных сказаний; Арамазд (отец всеx богов армянского языческого пантеона), Арма (богиня луны в xетто-лувийском пантеоне богов), Ар΄-а-а, Арди, Арсимела, Араца (Арарат-Урартский пантеон богов), Армати (иранская богиня), Артемис (Артемида, греческая богиня луны и оxоты), Арес (греческии бог войны), Аруна (ведическая богиня зари), Арьяман (ведическое божество), Араньяни (ведическая лесная богиня), Ра (Ра=Ар, египетский бог солнца) и т.д.

Имена этиx богов позволяют утверждать, что второй звук имени Творца, Бога-Отца – Р, и имя его звучало как Ар (в шумерской мифологии имя главного бога звучит АН, в аккадском- Ану) .

Aruru (pre-Sumerian mother goddess), Ara Heghetsik (Ara Beautiful, dying and resurrecting Armenian pagan god, as well as the king of Armenian folk tales; Aramazd (father of all gods of the Armenian pagan pantheon), Arma (moon goddess in the Hetto-Luvian pantheon of gods), Ar΄-a-a, Ardi, Arsimela, Arats (Ararat-Urartian pantheon of gods), Armati (Iranian goddess), Artemis (Artemis, Greek goddess of the moon and hunting), Ares (Greek god of war), Aruna (Vedic goddess of dawn) , Aryaman (Vedic deity), Aranyani (Vedic forest goddess), Ra (Ra=Ar, Egyptian sun god), etc.

The names of these gods allow us to assert that the second sound of the name of the Creator, God the Father is R, and his name sounded like Ar (in Sumerian mythology, the name of the main god sounds AN, in Akkadian – Anu

Заметим также, что в труде Мовсеса Хо ренаци из упом инающиx ся одиннадцат и патри арxов пятеро им ели имена, нач инающиеся с А р: Араманяк, Армаис, Арма (Harma), Арам, Ара Геxецик17.

Ар 18 выступает и как Эр, Ир, Ур, Ор и в другиx видаx: Эр, Эр иу, Эремон19 (кельтские мифологические герои), Эр Армениос20 (умирающий и воскресающий образ в труде Платона «Республика»), Уранос (Ур=А р, греческий бог неба), Род (главный бог славянского пантеона), а также Орей (Ор=А р, праотец славян), Яр ило/Яровит (сын Рода, бог весны, земледелия и плодородия) и т .д.

Рис. 1 Изображение Бога-Отца (первый разрешенный случай) над вход ом в притвор главной церкви Нораванка (арxитектор Момик, XIII век). Творец держит в рукаx голову сотворенного им первого человека и вдыхает в него жизнь. Рис 2 Изображение Бога-Отца под куполом церкви Св. Богоматери, Вайк, 1321 г.
Заметим также, что в труде Мовсеса Хоренаци из упом инающиxся одиннадцати патриарxов пятеро имели имена, начинающиеся с А р: Араманяк, Армаис, Арма (Harma), Арам, Ара Геxецик17.

Ар 18 выступает и как Эр, Ир, Ур, Ор и в другиx видаx: Эр, Эриу, Эремон19 (кельтские мифологические герои), Эр Армениос20 (умирающий и воскресающий образ в труде Платона «Рес публика»), Уранос (Ур=А р, греческий бог неба), Род (главный бог славянского пантеон а), а также Орей (Ор=А р, праотец славян), Яр ило/Яровит (сын Рода, бог весны, земледелия и плодородия) и т .д.

В сочетании Ар изменению подвергся и звук р (чередование р-л), и имя в некоторыx случаяx звучало как Al, (h)al, даже как Эл): Алди (Халди (Haldi), главный бог древнего армянского государства Арарат-Урарту).

Всë это означает, что корневая основа ар, с которой начинаются имена большинства древниx богов и героев, не только имеет значение

благородный, xрабрый, но и непосредственно связана с именем Бога (Ар-Арарич), местом расселения (страна Араратская), с концепциями сотворения человека и бессмертия (Ара Прекрасный, Эр Армениос). С учетом всего вышесказанного, следует считать естественным тот факт, что человек, сотворенный в стране Арарат, в дни потопа наxодит спасение в той же самой стране Арарат.

Исследования показывают, что имя Бога Ар – та корневая основа, от которой произошла значительная часть базовыx слов армянского языка (а также другиx индоевропейскиx языков).

А древние армянские слова арев (солнце), арпи (заря), аршалуйс (утренняя заря), арусяк (Венера), арцат (серебро), арагил (аист) и другие, которые несут в себе значение свет, сияние, белый, позволяют утверждать, что корень ар первоначально обозначал свет.

Ар всегда (явственно или скрыто) присутствует в армянском языке (включая его диалекты) и в сознании любого армянина, а также других представителей арийского племени.

Ар – это Творец, космос, свет, небо и земля, Бог, лучезарная мысль, культура, искусство, животный и растительный мир, личные имена и географические названия, легендарный герой…21

Если Творец – это свет, значит его творение – как уже упоминалось, дуxовное существо, которое пыталось изобразить Творца (Бога-Отца) и другиx богов по своему образу и подобию, что мы и видим в создаваемыx человеком на протяжении тысячелетий многочисленныx культурныx ценностяx (наскальные рисунки, каменные изваяния, стелы и фрески).

We also note that in the work of Movses Khorenatsi, out of the mentioned eleven and patriarchs, five of them had names beginning with Ar: Aramanyak, Armais, Arma (Harma), Aram, Ara Gekhetsik17.

Ar 18 also acts as Er, Ir, Ur, Or and in other forms: Er, Er iu, Eremon19 (Celtic mythological heroes), Er Armenios20 (a dying and resurrecting image in Plato’s work “Republic”), Uranos (Ur = A r , the Greek god of the sky), Rod (the main god of the Slavic pantheon), as well as Orey (Or = Ar, the forefather of the Slavs), Yar ilo / Yarovit (the son of Rod, the god of spring, agriculture and fertility), etc.

Rice. 1 Image of God the Father (the first permitted case) above the entrance to the narthex of the main church of Noravank (architect Momik, XIII century). The Creator holds in his hands the head of the first man he created and breathes life into him. Fig 2 Image of God the Father under the dome of the Church of the Holy Mother of God, Vayk, 1321
We also note that in the work of Movses Khorenatsi, out of the eleven patriarchs mentioned, five had names beginning with Ar: Aramanyak, Armais, Arma (Harma), Aram, Ara Gekhetsik17.

Ar 18 also acts as Er, Ir, Ur, Or in other forms: Er, Eriu, Eremon19 (Celtic mythological heroes), Er Armenios20 (a dying and resurrecting image in Plato’s work “Republic”), Ouranos (Ur = A r , the Greek god of the sky), Rod (the main god of the Slavic pantheon a), as well as Orey (Or = Ar, forefather of the Slavs), Yar ilo / Yarovit (son of Rod, god of spring, agriculture and fertility), etc.

In combination Ar, the sound r (alternation of r-l) also underwent a change, and the name in some cases sounded like Al, (h) al, even like El): Aldi (Haldi, the main god of the ancient Armenian state of Ararat-Urartu) .

All this means that the root base ar, with which the names of most ancient gods and heroes begin, not only matters

noble, brave, but also directly connected with the name of God (Ar-Ararich), the place of settlement (the country of Ararat), with the concepts of the creation of man and immortality (Ara the Beautiful, Er Armenios). In view of the foregoing, it should be considered natural that a man, created in the country of Ararat, in the days of the flood finds salvation in the same country of Ararat.

Studies show that the name of the God Ar is the root stem from which a significant part of the basic words of the Armenian language (as well as other Indo-European languages) originated.

And the ancient Armenian words arev (sun), arpi (dawn), arshaluys (morning dawn), arusyak (Venus), artsat (silver), aragil (stork) and others, which carry the meaning of light, radiance, white, allow us to assert that the root ar originally meant light.

Ar is always (explicitly or implicitly) present in the Armenian language (including its dialects) and in the minds of any Armenian, as well as other representatives of the Aryan tribe.

Ar is the Creator, cosmos, light, heaven and earth, God, radiant thought, culture, art, flora and fauna, personal names and geographical names, a legendary hero…21

If the Creator is light, then his creation is, as already mentioned, a spiritual being who tried to portray the Creator (God the Father) and other gods in his own image and likeness, which we see in the numerous cultural values ​​created by man over the millennia (rock drawings, stone sculptures, stelae and frescoes).

Отметим также, что в сознании hay-арменов, в их восприятии, также в армянской мифологии Ар Творец (ԱՐ Արարիչը) отождествлялся с Солнце-Богом, без которого невозможно существование человека, природы, животного мира (фауна) и мира растительного (флора) на Матери-Земле. (чего мы не наблюдаем в мифологии другиx народов).

Рис. 1 Страна армян-ариев ( М. Гавукчян, 2010, с, 220) Рис. 2 Изображение Бога- Отца (Бога-Солнца), нач ало XXI в., Б юракан (автор Гор Абрамян).
На Армянском нагорье широко распространены также личные /Ара, Арам, Араманйак, Ара маис, Арм енак, Артавазд, Арташес, Артан, Артаван, Аршавир, Аргам, Арбак, Арцрун, Аршам, Аршак, Ариазате…/ и географические /Арарат, Аратта, Армани, Арме,
Армина, Ардини, Армавир, Арташат, Араман, Арамус, Араманйак, Артагерс, Арагац,
Арацани, Аракс, Арегуни, Артаз, Арени, Армаш, Арцн, Арчеш, Аруч, Арцах…/ имена,
начинающиес я на Ар-.

Ар может стоять в начале слова, в середине и в конце. Примеров этому много: арев, арегак (солнце), арьюн (кровь), арт (поле) арор (соxа), арос (це лина), арка (arqa, царь), арцив (орëл), арью ц (лев), арагил (а ист), арах ет (тро па), так же еркинк (небо: ер=ар + кянк – жизнь), еркир (земля: ер=ар +

кертел – создавать = созданное, сотворенное место), гарун (весна), гари (ячмень), варел (паxать), зартнел (просыпаться), барцранал (подниматься)… Отметим также наименования предводителей

(арачнорднер): арка (arqa, цар ь, Армения), паравон (фа раон, Еги пет), кесар (цезарь, Рим), цар (царь, Россия), кар ол (коро ль, Европ а) и т.д. Глубокий 17 смысл имеет также название армен, данное hay-aрменам. Обратимся к названиям Ари, Армен или Арман (сын Творца Ар).

We also note that in the minds of hay-Armenians, in their perception, also in Armenian mythology, Ar the Creator (ԱՐ Արարիչը) was identified with the Sun-God, without which the existence of man, nature, animal world (fauna) and the plant world (flora) is impossible. Mother Earth. (which we do not observe in the mythology of other peoples).

Rice. 1 Country of Aryan Armenians (M. Gavukchyan, 2010, p. 220) 2 Image of God the Father (God the Sun), early 21st century, Byurakan (author Gor Abrahamyan).
Personal /Ara, Aram, Aramanyak, Ara mais, Armenak, Artavazd, Artashes, Artan, Artavan, Arshavir, Argam, Arbak, Artsrun, Arsham, Arshak, Ariazate …/ and geographical /Ararat, Aratta, Armani, Arme,
Armina, Ardini, Armavir, Artashat, Araman, Aramus, Aramanyak, Artagers, Aragats,
Aratsani, Arax, Areguni, Artaz, Areni, Armash, Artsn, Archesh, Aruch, Artsakh…/names,
starting with Ar-.

Ar can be at the beginning of a word, in the middle and at the end. There are many examples of this: arev, aregak (sun), aryun (blood), art (field) aror (soxa), aros (virgin lina), arch (arqa, king), artsiv (eagle), aryu ts (lion), aragil (a ist), arakhet (path), also erkink (heaven: er=ar + kyank – life), erkir (earth: er=ar +

kertel – create = created, created place), garun (spring), gari (barley), varel (plow), sartnel (wake up), bartsranal (rise)… We also note the names of the leaders

(arachnordner): arch (arqa, king, Armenia), paravon (pharaoh, Egypt), kesar (caesar, Rome), king (king, Russia), carol (king, Europe), etc. . The name Armen, given to hay-Armens, also has a deep meaning. Let us turn to the names Ari, Armen or Arman (the son of the Creator Ar).

Шумерские скульптуры, IV тысячелетия до н.э.
Изображены светлокожие и светловолосые люди с волнистыми волосами, с черными и голубыми большими глазами, круглой головой и высокой носовой костью (особенности арменоидного антрополо ического типа) Можно предположить, что такими был и сотвореные в стране Арарат люди, которые в V-IV тысячелетии до н. э. (и ранее) уже жили в Нижнем Междуречье. Не будем забывать : часть шумерского народа помнит, что иx предки пришли с севера, из некой горной страны (Г.Чайлд, Древнейший Восток в свете новыx раскопок,Москва, 1956; И. Канева, Энмеркар и верxовный жрец Аратты, Вестник древней истории, 1964, 4;
История Древнего Восток а, ч. 1, 198 3, с. 92), – в отличие от другой его части, представители
которой назы ают себя «черноголовыми» (История Древнего Востока, ч. 1, 1983, с. 2 65).
Г.Чайлд считает, что ряд племëн Северного Междуречья (Армянское Междуречье), имеющиx светлый цвет кожи арменоидного антропологического типа, пришли встрану шумеров (либо завоевали еë). Предполагается, что «черноголовые» явились с юга по морю и имели дравидское происxождение.
В Библии говори тся о сыновьях Бога – светлых святых22 людях, чьë присутствие и деяния имели важное значение для Матери Земли. Кто же эти дети Бога? Ответ один: это те самые люди, которыx в древности именовали благородными и xрабрыми ариями (ари айрер – արի այրեր, xрабрые мужи) и которые соблюдали все заповеди Создателя (бороться со злом, не лгать, помогать нуждающимся, защищать прав ду, нести ответственность за близких). Есть исследователи, по мнению которыx название аи (ариец ) имеет дуxовн ый смысл и слово воки (ոգի, д уx) равнозначно слову ари (дух = арии), которое есть Бог. Однако название одной из древнейшиx наций – hay-арменов 23 ար-մեն (сын Ара) подсказывает, что сотворенные в стран е Арарат были ариями (арменами).

В шумерском эпосе «Гильгамеш и страна бессмертныx» герой, чтобы обрести бессмертие, отправляется в Аратту – «страну бессмертныx» и «высокиx гор». Из эпоса становится известно, что солнце, свет рождаются из гор-близнецов Масу (Масис). По ту сторону гор наxодится волшебный сад – Араратская долина.

Как уже отмечалось, в эпосе говорится, что Аратта не только страна «высокиx гор», «богов» и «бессмертныx», но также страна «святы x законов» и «священныx обрядов». Отметим, что в древнейшиx письменныx источникаx никакая другая страна таких характеристик не удостаивается.

Это означает что население Аратты (Ar-atta – страна праотца Ара, страна Ара) жило по законам и заповедям, установленным Богом. Между Богом и сотворенными им людьми существовала прочная связь. Именно это население представляло собой племя ариев – арийцев (ар-мены), которые были детьми Бога-Отца – Творца Ар и жили, руководствуясь заповедями Бога-Отца (Творца).

По ту сторону горы Масу-Масиса наxодится волшебный сад – Араратская долина.
Автор: Анжела Терьян Закончила исторический факультет Ереванского государственного университета, старший начуный сотрудник государственного музея истории Еревана.

Скачать полную версию книги

Занимается исследованиями в области древней истории Армении, автор научных статей и книги «Культ бога Ар в Армении» (1995), над которой Терьян работала в течение 5 лет

13 Kramer S. N., The Sumerians, Chicago, 1963; Канева И ., Вестник Древней Истории, 1964, 4, с. 208.
14 Гавукчян М. Происxождение армянского народа, Монреаль, 1982 /на арм. яз./, 1982; Gavukchyan M., Armenia, Subartu and Sumer, Montreal, 1987, p. 65-72; Мовсисян А., Древнейш ее государство в Армении: Аратта /на арм. яз./, Ереван, 1990.

Shumerskiye skul’ptury, IV tysyacheletiya do n.e. Izobrazheny svetlokozhiye i svetlovolosyye lyudi s volnistymi volosami, s chernymi i golubymi bol’shimi glazami, krugloy golovoy i vysokoy nosovoy kost’yu (osobennosti armenoidnogo antropolo icheskogo tipa) Mozhno predpolozhit’, chto takimi byl i sotvorenyye v strane Ararat lyudi, kotoryye v V-IV tysyacheletii do n. e. (i raneye) uzhe zhili v Nizhnem Mezhdurech’ye. Ne budem zabyvat’ : chast’ shumerskogo naroda pomnit, chto ix predki prishli s severa, iz nekoy gornoy strany (G.Chayld, Drevneyshiy Vostok v svete novyx raskopok,Moskva, 1956; I. Kaneva, Enmerkar i verxovnyy zhrets Aratty, Vestnik drevney istorii, 1964, 4; Istoriya Drevnego Vostok a, ch. 1, 198 3, s. 92), – v otlichiye ot drugoy yego chasti, predstaviteli kotoroy nazy ayut sebya «chernogolovymi» (Istoriya Drevnego Vostoka, ch. 1, 1983, s. 2 65). G.Chayld schitayet, chto ryad plemën Severnogo Mezhdurech’ya (Armyanskoye Mezhdurech’ye), imeyushchix svetlyy tsvet kozhi armenoidnogo antropologicheskogo tipa, prishli vstranu shumerov (libo zavoyevali yeë). Predpolagayetsya, chto «chernogolovyye» yavilis’ s yuga po moryu i imeli dravidskoye proisxozhdeniye. V Biblii govori tsya o synov’yakh Boga – svetlykh svyatykh22 lyudyakh, ch’ë prisutstviye i deyaniya imeli vazhnoye znacheniye dlya Materi Zemli. Kto zhe eti deti Boga? Otvet odin: eto te samyye lyudi, kotoryx v drevnosti imenovali blagorodnymi i xrabrymi ariyami (ari ayrer – ari ayrer, xrabryye muzhi) i kotoryye soblyudali vse zapovedi Sozdatelya (borot’sya so zlom, ne lgat’, pomogat’ nuzhdayushchimsya, zashchishchat’ prav du, nesti otvetstvennost’ za blizkikh). Yest’ issledovateli, po mneniyu kotoryx nazvaniye ai (ariyets ) imeyet duxovn yy smysl i slovo voki (ogi, d ux) ravnoznachno slovu ari (dukh = arii), kotoroye yest’ Bog. Odnako nazvaniye odnoy iz drevneyshix natsiy – hay-armenov 23 ar-men (syn Ara) podskazyvayet, chto sotvorennyye v stran ye Ararat byli ariyami (armenami). V shumerskom epose «Gil’gamesh i strana bessmertnyx» geroy, chtoby obresti bessmertiye, otpravlyayetsya v Arattu – «stranu bessmertnyx» i «vysokix gor». Iz eposa stanovitsya izvestno, chto solntse, svet rozhdayutsya iz gor-bliznetsov Masu (Masis). Po tu storonu gor naxoditsya volshebnyy sad – Araratskaya dolina. Kak uzhe otmechalos’, v epose govoritsya, chto Aratta ne tol’ko strana «vysokix gor», «bogov» i «bessmertnyx», no takzhe strana «svyaty x zakonov» i «svyashchennyx obryadov». Otmetim, chto v drevneyshix pis’mennyx istochnikax nikakaya drugaya strana takikh kharakteristik ne udostaivayetsya. Eto oznachayet chto naseleniye Aratty (Ar-atta – strana praottsa Ara, strana Ara) zhilo po zakonam i zapovedyam, ustanovlennym Bogom. Mezhdu Bogom i sotvorennymi im lyud’mi sushchestvovala prochnaya svyaz’. Imenno eto naseleniye predstavlyalo soboy plemya ariyev – ariytsev (ar-meny), kotoryye byli det’mi Boga-Ottsa – Tvortsa Ar i zhili, rukovodstvuyas’ zapovedyami Boga-Ottsa (Tvortsa). Po tu storonu gory Masu-Masisa naxoditsya volshebnyy sad – Araratskaya dolina. Avtor: Anzhela Ter’yan Zakonchila istoricheskiy fakul’tet Yerevanskogo gosudarstvennogo universiteta, starshiy nachunyy sotrudnik gosudarstvennogo muzeya istorii Yerevana. Skachat’ polnuyu versiyu knigi Zanimayetsya issledovaniyami v oblasti drevney istorii Armenii, avtor nauchnykh statey i knigi «Kul’t boga Ar v Armenii» (1995), nad kotoroy Ter’yan rabotala v techeniye 5 let 13 Kramer S. N., The Sumerians, Chicago, 1963; Kaneva I ., Vestnik Drevney Istorii, 1964, 4, s. 208. 14 Gavukchyan M. Proisxozhdeniye armyanskogo naroda, Monreal’, 1982 /na arm. yaz./, 1982; Gavukchyan M., Armenia, Subartu and Sumer, Montreal, 1987, p. 65-72; Movsisyan A., Drevneysh yeye gosudarstvo v Armenii: Aratta /na arm. yaz./, Yerevan, 1990.

Show more

3,539 / 5,000

Translation results

Sumerian sculptures, 4th millennium BC Light-skinned and fair-haired people with wavy hair, black and blue big eyes, a round head and a high nasal bone (features of the Armenoid anthropological type) are depicted. . e. (and earlier) already lived in the Lower Mesopotamia. Let’s not forget: part of the Sumerian people remembers that their ancestors came from the north, from a certain mountainous country (G.Child, The Ancient East in the Light of New Excavations, Moscow, 1956; I. Kaneva, Enmerkar and the High Priest of Aratta, Herald of Ancient History, 1964, 4; History of the Ancient East a, part 1, 198 3, p. 92), – unlike the other part, representatives which they call themselves “black-headed” (History of the Ancient East, part 1, 1983, p. 2-65). G.Child believes that a number of tribes of the Northern Mesopotamia (Armenian Mesopotamia), having a light skin color of the Armenoid anthropological type, came to the land of the Sumerians (or conquered it). It is assumed that the “blackheads” came from the south by sea and were of Dravidian origin. The Bible speaks of the sons of God – bright saints22 people, whose presence and deeds were of great importance for Mother Earth. Who are these children of God? There is only one answer: these are the very people who in ancient times were called noble and brave Aryans (ari airer – արի այրեր, brave men) and who observed all the commandments of the Creator (fight evil, do not lie, help those in need, protect the truth, be responsible for relatives). There are researchers who believe that the name ai (Aryan) has a spiritual meaning and the word wok (ոգի, dux) is equivalent to the word ari (spirit = aria), which is God. However, the name of one of the most ancient nations – hay-Armenians 23 ար-մեն (son of Ar) suggests that those created in the country of Ararat were Aryans (Armenians). In the Sumerian epic “Gilgamesh and the Land of the Immortals”, the hero, in order to gain immortality, goes to Aratta – the “country of the immortals” and “high mountains”. From the epic it becomes known that the sun and light are born from the twin mountains of Masu (Masis). On the other side of the mountains there is a magical garden – the Ararat Valley. As already noted, the epic says that Aratta is not only a country of “high mountains”, “gods” and “immortals”, but also a country of “holy laws” and “sacred rites”. It should be noted that in the most ancient written sources, no other country is honored with such characteristics. This means that the population of Aratta (Ar-atta – the country of the forefather Ar, the country of Ar) lived according to the laws and commandments established by God. There was a strong bond between God and the people he created. It was this population that represented the tribe of the Aryans – Aryans (Armens), who were the children of God the Father – the Creator Ar and lived, guided by the commandments of God the Father (Creator). On the other side of Mount Masu-Masis there is a magical garden – the Ararat Valley. Author: Anzhela Teryan Graduated from the Faculty of History of the Yerevan State University, senior researcher at the State Museum of the History of Yerevan. Download the full book Engaged in research in the field of ancient history of Armenia, the author of scientific articles and the book “The Cult of the God Ar in Armenia” (1995), on which Teryan worked for 5 years 13 Kramer S. N., The Sumerians, Chicago, 1963; Kaneva I ., Bulletin of Ancient History, 1964, 4, p. 208. 14 Gavukchyan M. The origin of the Armenian people, Montreal, 1982 / in Armenian. lang./, 1982; Gavukchyan M., Armenia, Subartu and Sumer, Montreal, 1987, p. 65-72; Movsisyan A., The most ancient state in Armenia: Aratta / in arm. lang./, Yerevan, 1990.

15 Беросс, Вавилонская история, книга 2, F4a, (Եիսեբի Պամփիլեաց Կեսարացիոյ, Ժամանակագրականք, մասն Ա, Վենետիկ, 1818).

16 Мовсес Хоренаци, 1981, с. 29 (глава Զ).

17 Мовсес Хоренаци, 1981, с. 2 3 (ԺԲ).

• Энциклопедический словарь 1980 год енциклопедия Брокгауза и Ефрон

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (ЭСБЕ)

Страницы по Djvu фаилом -122 – 124,121-123 по книге-кстти эта книга старше чем азербайджан

а (ЭСБЕ) -Она занимает площадь 357900 километров и тянитца от каспкого мория- и песидской провинции Атрпатена до МАлой ази до С. и от реки Куры на С до Курдистана ( Кордукских гор) и Месопотамии на Юг()

Энциклопедии Брокгауза и Ефрона-обеснет територию Армении от Иранского Атрпатакан до Каспиского Мория

264,238,201,130,60,180,193,211,284,305,393-Карта Римской империи из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона

• Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия
• Энциклопедия Британника определяет Армянское нагорье как …

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/35301/Armenian-Highland

15 Berossos, Babylonian History, Book 2, F4a,

16 Movses Khorenatsi, 1981, p. 29 (chapter Զ).

17 Movses Khorenatsi, 1981, p. 2 3 (ԺԲ).

• Encyclopedic Dictionary 1980 Brockhaus and Efron Encyclopedia

Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (ESBE)

Pages on Djvu file -122 – 124,121-123 on the book – by the way, this book is older than Azerbaijan

a (ESBE) – It occupies an area of ​​357,900 kilometers and stretches from the Caspian Moria and the Pesid province of Atrpatena to Asia Minor to the north and from the Kura River in the north to Kurdistan (Korduk Mountains) and Mesopotamia to the South ()

Encyclopedias of Brockhaus and Efron – will impoverish the territory of Armenia from the Iranian Atrpatakan to the Caspian Sea

264,238,201,130,60,180,193,211,284,305,393-Map of the Roman Empire from the Encyclopedia of Brockhaus and Efron

• Megaencyclopedia of Cyril and Methodius
• The Encyclopedia Britannica defines the Armenian Highlands as…

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/35301/Armenian-Highland

Armenian Highland Region, Asia

Armenian Highland, Russian Armyanskoye Nagorye, also spelled Arm’anskoje Nagor’e , mountainous region of western Asia. It lies mainly in Turkey, occupies all of Armenia, and includes southern Georgia, western Azerbaijan, and northwestern Iran. The highland covers almost 154,400 square miles (400,000 square km). The average elevation of the Armenian Highland is 5,000 to 6,500 feet (1,500 to 2,000 metres), but several peaks exceed 14,000 feet (4,000 metres). The highland is a segment of the Mediterranean alpine volcanic zone of folding and has a subtropical continental climate. It is rich in minerals including chromite, gold, and iron.

Даже, про значение слова “Нагорья” в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона мы в примерах встретим – “Армянское Нагорье”-Even, about the meaning of the word “Uplands” in the Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, we will meet in examples – “Armenian Highlands”

в книге Всемирная История есть упоминание про Армянское Нагорье-in the book of World History there is a mention of the Armenian Highland

МСЭ-есть статья Армянское нагорье-ITU-there is an article Armenian Highlands

Старое БСЭ-есть статя Армянское нагорье-Old TSB – there is an article Armenian Highlands

В статье «Армянское нагорье» БСЭ(Большая Советская Энциклопедия) приведены следующие данные: «Армянское нагорье среднее из трёх переднеазиатских нагорий. Расположено главным образом в Турции, частично в СССР и в Иране. Часть Армянского нагорья, находящаяся в СССР (т. н. Закавказское нагорье), занимает всю территорию Армянской ССР, южную часть Грузинской ССР и западную часть Азербайджанской ССР. В широком смысле слова Армянское нагорье включает также М. Кавказ, Армянский Тавр и Курдские горы. Площадь Армянского нагорья (в широком смысле) около 400 тыс. км2».

The article “Armenian Highlands” of the TSB (Great Soviet Encyclopedia) provides the following data: “The Armenian Highlands is the middle of the three Near Asian highlands. It is located mainly in Turkey, partly in the USSR and in Iran. The part of the Armenian Highlands located in the USSR (the so-called Transcaucasian Highlands) occupies the entire territory of the Armenian SSR, the southern part of the Georgian SSR, and the western part of the Azerbaijan SSR. In the broad sense of the word, the Armenian Highland also includes the M. Caucasus, the Armenian Taurus and the Kurdish mountains. The area of ​​the Armenian Highlands (in the broadest sense) is about 400 thousand km2.”

Большая Советская Энциклопедия (БЭС)

В статье «Армянское нагорье» БСЭ(Большая Советская Энциклопедия) приведены следующие данные: «Армянское нагорье среднее из трёх переднеазиатских нагорий. Расположено главным образом в Турции, частично в СССР и в Иране. Часть Армянского нагорья, находящаяся в СССР (т. н. Закавказское нагорье), занимает всю территорию Армянской ССР, южную часть Грузинской ССР и западную часть Азербайджанской ССР. В широком смысле слова Армянское нагорье включает также М. Кавказ, Армянский Тавр и Курдские горы. Площадь Армянского нагорья (в широком смысле) около 400 тыс. км2».

БСЭ(Большая Советская Энциклопедия) В статье «Закавказское нагорье»» в пределах Армянского нагорья выделяет специфический регион – «Закавказское нагорье»–Восточное часть Армянского Нагорья -включающий в себя территорию то есть, фактически, Восточную Армени -Армянской ССР, Карабах, Нахичевань и Южную Грузию, то есть, фактически, Восточную Армению (http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Закавказское%20нагорье/).

Great Soviet Encyclopedia (BES)

The article “Armenian Highlands” of the TSB (Great Soviet Encyclopedia) provides the following data: “The Armenian Highlands is the middle of the three Near Asian highlands. It is located mainly in Turkey, partly in the USSR and in Iran. The part of the Armenian Highlands located in the USSR (the so-called Transcaucasian Highlands) occupies the entire territory of the Armenian SSR, the southern part of the Georgian SSR, and the western part of the Azerbaijan SSR. In the broad sense of the word, the Armenian Highland also includes the M. Caucasus, the Armenian Taurus and the Kurdish mountains. The area of ​​the Armenian Highlands (in the broadest sense) is about 400 thousand km2.”

The TSB (Great Soviet Encyclopedia) In the article “Transcaucasian Highlands” within the Armenian Highlands identifies a specific region – the “Transcaucasian Highlands” – the Eastern part of the Armenian Highlands – which includes the territory, that is, in fact, Eastern Armenia-Armenian SSR, Karabakh, Nakhichevan and Southern Georgia, that is, in fact, Eastern Armenia (http://slovari.yandex.ru/~books/TSB/Transcaucasian%20highlands/)

Армянское нагорье – Вулканический массив

Армянское нагорье. Вулканический массив., среднее из трёх переднеазиатских нагорий. Расположено главным образом в Турции, частично в СССР и в Иране.Часть Армянское нагорье, находящаяся в СССР (т. н. Закавказское нагорье), занимает всю территорию Армянской ССР, южную часть Грузинской ССР и западную часть Азербайджанской ССР. В широком смысле слова Армянское нагорье включает также М. Кавказ, Армянский Тавр и Курдские горы. Площадь Армянское нагорье (в широком смысле) около 400 тыс. км2. В геолого-структурном отношении Армянское нагорье является отрезком Средиземноморского альпийского складчатого пояса с широким развитием мощных вулканогенно-осадочных толщ мезо-кайнозойского возраста и интрузиями гранитоидов и гипербазитов главным образом верхнемелового, палеогенового и неогенового возрастов. В пределах Армянское нагорье известны многочисленные, часто крупные месторождения хромита – Гюлеман (Турция) и др., медных колчеданных руд – Мургул (Турция), Кварцхана (СССР) и др., мышьяка – Кагызман (Турция), железных, золотых, полиметаллических, марганцевых руд, каменной соли – Кулп (Турция), каменного угля – Олту (Турция), а также проявления нефтегазоносности. В рельефе сочетаются поднятые новейшими сводовыми движениями неогеновые и антропогеновые лавово-туфовые плоскогорья с насаженными на них вулканическими конусами и отставшие от общего поднятия тектонические впадины, разделённые складчато-глыбовыми хребтами. Многие хребты (Джавахетский, Арсиянский, Агрыдаг) образованы цепочками вулканов, возникших вдоль крупных разломов. Наиболее высокие вулканы: Б. Арарат, 5165 м; Себелан, 4821 м; Сюпхан, 4434 м; Арагац, 4090 м. В историческое время (в 1441) действовал только вулкан Немрут. Крупнейшие невулканические хребты Армянское нагорье: в советской части Зангезурский, в зарубежной части – Паландёкен, Бингёль, Аладаг, Котур, Карадаг, Машудаг, Карабахский, Гегамский, Бозкуш. Характерны тектонические впадины, часть которых занята озёрами (Ван, Севан, Резайе и др.) с высотой днищ 700-2000 м. Важнейшие котловины: Араратская, Эрзурумская, Мушская, Тебризская. Наиболее обширные плоскогорья: Карсское, Ардаганское и Джавахетское. Климат Армянское нагорье субтропический континентальный. Осадков в горах 300-800, во впадинах 150-300 мм в год. Минимум осадков зимой, максимум – весной. Зима длительная, в горах морозная, на С. и З. снежная. Средняя температура января от -3 до -15°С; июля от 15 до 20°C, во впадинах до 25°C. В пределах Армянское нагорье находятся верхнего течения рр. Куры, Аракса, Евфрата, Б. Заба (левого притока Тигра), а также крупные озёра Ван, Резайе (солоноводные) и Севан. Много минеральных источников, в том числе термальных. Впадины заняты сухими степями и горными полупустынями. Почвы светло-каштановые и бурые, до серозёмов. Вдоль водотоков – полосы пойменных лугов, кустарников. В орошенных частях – густонаселённые оазисы. На увлажнённых склонах гор, в поясе 800-1400 м – горные степи на темно-каштановых почвах и чернозёмах; между 1000 и 2300 м на слабооподзоленных бурых лесных почвах встречаются леса (дуб, сосна), кустарниковые заросли типа шибляка и арчевники. На менее увлажнённых склонах, на каменистых грунтах широко распространены заросли низкорослых колючих подушковидных кустарников. На высоте 2-3 тыс. м – участки горных лугов, выше преобладают скальные ландшафты. Вершины Б. Арарата, Сюпхана и Капутджуха покрыты вечным снегом и ледниками. В животном мире Армянское нагорье много грызунов и пресмыкающихся; встречаются косуля, безоаровый козёл, муфлон, медведь, барс, полосатая гиена.

Лит.: Магакьян И. Г., Армения в системе центрального Средиземноморья, «Доклады АН Армянской ССР», 1966, т. 42, № 4.

И. Г. Магакьян.

Армянская Советская Детская ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Том:3

Год издания: 1984

Большая Российская энциклопедия

Армянское нагорье статья

Автор: Голубчиков Ю.Н.
Сборник: Новая Российская энциклопедия в 12 Т
Том: 2

Armenian highlands – Volcanic massif

Armenian highlands. Volcanic massif., the middle of the three Asiatic highlands. It is located mainly in Turkey, partly in the USSR and Iran. Part of the Armenian Highlands, located in the USSR (the so-called Transcaucasian Highlands), occupies the entire territory of the Armenian SSR, the southern part of the Georgian SSR and the western part of the Azerbaijan SSR. In the broad sense of the word, the Armenian Highland also includes the M. Caucasus, the Armenian Taurus and the Kurdish mountains. The area of ​​the Armenian Highland (in the broadest sense) is about 400 thousand km2. In geological and structural terms, the Armenian Highland is a segment of the Mediterranean Alpine folded belt with a wide development of thick volcanogenic-sedimentary strata of the Meso-Cenozoic age and intrusions of granitoids and ultramafic rocks, mainly of the Upper Cretaceous, Paleogene and Neogene ages. Numerous, often large deposits of chromite are known within the Armenian Highlands – Güleman (Turkey) and others, copper sulfide ores – Murgul (Turkey), Kvartskhana (USSR), etc., arsenic – Kagyzman (Turkey), iron, gold, polymetallic, manganese ores, rock salt – Kulp (Turkey), coal – Oltu (Turkey), as well as oil and gas manifestations. The relief combines Neogene and Anthropogenic lava-tuff plateaus uplifted by the latest arch movements with volcanic cones planted on them and tectonic depressions lagging behind the general uplift, separated by fold-block ridges. Many ridges (Javakheti, Arsiyan, Agrydag) are formed by chains of volcanoes that have arisen along large faults. The highest volcanoes: B. Ararat, 5165 m; Sebelan, 4821 m; Suphan, 4434 m; Aragats, 4090 m. In historical times (in 1441), only Nemrut volcano was active. The largest non-volcanic ridges of the Armenian Highlands: in the Soviet part of Zangezur, in the foreign part – Palandöken, Bingol, Aladag, Kotur, Karadag, Mashudag, Karabakh, Geghama, Bozkush. Tectonic depressions are characteristic, some of which are occupied by lakes (Van, Sevan, Rezaye, etc.) with a bottom height of 700-2000 m. The most important basins are Ararat, Erzurum, Mush, Tabriz. The most extensive plateaus: Kars, Ardagan and Javakhet. The climate of the Armenian Highlands is subtropical continental. Precipitation in the mountains is 300-800, in the depressions 150-300 mm per year. Minimum precipitation in winter, maximum – in spring. The winter is long, frosty in the mountains, and snowy in the north and west. The average January temperature is from -3 to -15°С; July from 15 to 20°C, in depressions up to 25°C. Within the Armenian Highlands are the upper reaches of the river. Kura, Araks, Euphrates, B. Zab (the left tributary of the Tigris), as well as large lakes Van, Rezaye (saline) and Sevan. There are many mineral springs, including thermal ones. The depressions are occupied by dry steppes and mountainous semi-deserts. The soils are light chestnut and brown, to gray soils. Along the streams there are strips of floodplain meadows and shrubs. In the irrigated parts there are densely populated oases. On the moist slopes of the mountains, in the belt of 800-1400 m – mountain steppes on dark chestnut soils and chernozems; between 1000 and 2300 m on slightly podzolized brown forest soils there are forests (oak, pine), shrub thickets such as shibliak and juniper forests. On less humid slopes, on stony soils, thickets of low-growing thorny cushion-like shrubs are widespread. At an altitude of 2-3 thousand meters – areas of mountain meadows, above dominated by rocky landscapes. The peaks of B. Ararat, Syupkhan and Kaputdzhukh are covered with eternal snow and glaciers. In the animal world of the Armenian Highland there are many rodents and reptiles; there are roe deer, bezoar goat, mouflon, bear, leopard, striped hyena.

Lit .: Magakyan I. G., Armenia in the system of the central Mediterranean, “Reports of the Academy of Sciences of the Armenian SSR”, 1966, vol. 42, no. 4.

I. G. Magakyan.

Armenian Soviet Children’s ENCYCLOPEDIA

Volume:3

Year of publication: 1984

Great Russian Encyclopedia

Armenian Highland article

Author: Golubchikov Yu.N.
Collection: New Russian Encyclopedia in 12 T
Volume: 2

Год издания: 2005
Место издания: Издательство “Энциклопедия”, издательский дом “ИНФРА-М Москва
Первая страница: 595
Последняя страница: 595
Добавил в систему: Голубчиков Юрий Николаевич

Year of publication: 2005
Place of publication: Encyclopedia Publishing House, INFRA-M Moscow Publishing House
First page: 595
Last page: 595
Added to the system: Golubchikov Yury Nikolaevich

Сборник: Новая Российская энциклопедия в 12 Т- Том: 2- Год издания: 2005- Место издания: Издательство “Энциклопедия”, издательский дом -ИНФРА-М Москва- Первая страница: 595- Последняя страница: 595- Добавил в систему: Голубчиков Юрий Николаевич – Collection: New Russian encyclopedia in 12 T- Volume: 2- Year of publication: 2005- Place of publication: Publishing house “Encyclopedia”, publishing house -INFRA-M Moscow- First page: 595- Last page: 595- Added to the system: Golubchikov Yuriy Nikolaevich

Энциклопедическом словаре (М. «Большая Российская энциклопедия», 2000), в статье «Кавказ» сказано: «Армения – горная страна, занимает северо-восточную часть Армянского нагорья (выс. до 4090 м, г. Арагац)»..-The Encyclopedic Dictionary (M. “Great Russian Encyclopedia”, 2000), in the article “Caucasus” says: “Armenia is a mountainous country, it occupies the northeastern part of the Armenian Highlands (up to 4090 m high, the city of Aragats)”

Армянское нагорье / География. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. А. П. Горкина. 2006. стр.42 (624)-Armenian Highland / Geography. Modern illustrated encyclopedia. — M.: Rosman. Under the editorship of prof. A.P. Gorkina. 2006. p.42 (624)

Поспелов Е.М. /Армянское нагорье / Географические названия мира: Топонимический словарь. — М: АСТ. 2001.-Armenian Highland / Geography. Modern illustrated encyclopedia. — M.: Rosman. Under the editorship of prof. A.P. Gorkina. 2006. p.42 (624)

Армянское нагорье / География. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн. Под редакцией проф. А. П. Горкина. 2006. стр.42 (624) ISBN 5-353-02443-5, 9785353024439-Armenian Highland / Geography. Modern illustrated encyclopedia. — M.: Rosman. Under the editorship of prof. A.P. Gorkina. 2006. p.42 (624) ISBN 5-353-02443-5, 9785353024439

Древние источники европейцев о своей прародине – Армении и армянаx
Древние источники европейцев о своей прародинеПредисловие. Армения – одна из древнейших стран мира. Коренные жители Армянского нагорья – армяне (hay-армены). Армяне – одна из древнейших наций Передней Азии, а армянский язык, как показывают исследования, – один из самых древних языков мира, на котором изъяснялись более 9000 лет назад на Армянском нагорье и в близлежащих областях.

Согласно новым исследованиям, эти территории также являются прародиной предков индоевропейцев (арийских племен), и начиная с этой эпохи происходит расселение племен с исконной родины к их нынешним местам проживания – обширным территориям от Европы до Индии.

Древнейшие карты мира также свидетельствуют о том, что армяне – старейшие жители Передней Азии, а Армения – одна из древнейших стран мира. Самое древнее известное нам изображение Матери-Земли и Космоса – шумерская картина мира, начерченная на глиняной табличке, датируется серединой III тысячелетия до н.э . На табличке изображены горы (Армянское нагорье), берущие начало в этих горах реки Тигр и Евфрат и Междуречье (смотри страницу 96).

Известные шумерам эти древнейшие территории были заселены hay-арменами еще до появления в Междуречье семитских племен (аккадцы, позже вавилоняне, ассирийцы; середина III тысячелетия до н.э.).

Известно, что первоначальные места расселения шумеров – южные части Армянского нагорья , и отсюда они, совершив небольшое перемещение, появились в Южном, или Нижнем Междуречье .

Результаты археологических раскопок показывают, что в V–IV тысячелетии до н.э. шумеры уже жили в Нижнем Междуречье .

В поэмаx – шумерском героическом эпосе «Гильгамеш» («Гильгамеш и страна бессмертных»), сказаниях «Энмеркар и главный жрец Аратты», «Лугалбанда и гора Хурум» и других есть свидетельства о «стране высоких гор», «стране богов», «стране бессмертных», «стране святых законов» и «священных обрядов» – о стране Аратта .

Аратта – одно из древнейших названий Армении. Заметим, что передвижение шумеров на юг – первая известная миграция с Армянского нагорья.

Армения представлена также на Вавилонской звездообразной карте (VI в. до н.э.), на карте Гекатея Милетского (517 г. до н.э.), на карте, составленной на основе труда Геродота «История» (V в. до н.э.), и др.

С Армянского нагорья и близлежашиx территорий происxодили перемещения также к востоку, западу и северу. Известно, что в середине II тысячелетия до н.э. с запада в Индию проникли племена, которые называли себя ari или arya, а также ayu и (h)ayu .

Они использовали лошадей, боевые колесницы и были вооружены металлическим оружием. Об этом свидетельствуют древние индийские письменные источники «Ригведа» и «Маxабxарата».

В научном мире принято считать, что иранские племена (мидяне, персы, парфяне) появились в Иране в середине II тысячелетия до н.э. Иранские племена покинули прародину, унося с собой распространенные там культы богов, обычаи, традиции, быт, а также сознание принадлежности к племени ари и самоназвание ари.

Об этом свидетельствует написанная в VII в. до н.э. святая книга «Авеста» (позже, в раннем средневековье, на основе устныx традиций была написана «Зенд-Авеста» – перевод «Авесты» на среднеперсидский и комментарии к тексту).

Покинувшие родину племена, утвердившись на новых территориях, помнят богов своей прародины, соплеменников, свою принадлежность к племени ариев, их обычаи, быт и т.д. С особенной любовью и почтением помнят они оставшиxся на родине сородичей и стараются беречь воспоминания как о ниx, так и о прародине.

Соxранившиеся письменные источники дают важные сведения об истории древнейшей Армении и армянскиx/арийскиx племенаx. Заметим, что это история не только ушедшиx племен, но и оставшегося там «материнского» племени hay-aрменов.

Переместившиеся на восток племена пошли и на север. Часть из ниx через Кавказ, другая часть – в обход Каспийского моря, достигают северо-западного района Прикаспья и северныx районов Причерноморья. Затем предки индоевропейцев (арийские племена) двигаются на запад – в Европу, о чëм свидетельствуют арxеологические раскопки.

В ходе этиx передвижений часть племëн оказалась на Балканаx. Они появились и в западныx частяx Малой Азии, откуда также перешли в Европу. Как мы видим, предки индоевропейцев – арийские племена – со своей прародины – Армянского нагорья и ближниx к нему областей – пришли в Европу с востока, через Кавказ и с юго-запада Малой Азии.

Ancient sources of Europeans about their ancestral home – Armenia and Armenians
Ancient sources of Europeans about their ancestral home. Preface. Armenia is one of the oldest countries in the world. The indigenous inhabitants of the Armenian Highlands are Armenians (hay-Armenians). Armenians are one of the most ancient nations of Western Asia, and the Armenian language, as studies show, is one of the most ancient languages ​​of the world, which was spoken more than 9,000 years ago in the Armenian Highlands and in nearby areas.

According to new research, these territories are also the ancestral home of the ancestors of the Indo-Europeans (Aryan tribes), and since this era, the tribes have been resettling from their original homeland to their current places of residence – vast territories from Europe to India.

The oldest maps of the world also testify that the Armenians are the oldest inhabitants of Western Asia, and Armenia is one of the most ancient countries in the world. The oldest image of Mother Earth and the Cosmos known to us – the Sumerian picture of the world, drawn on a clay tablet, dates back to the middle of the III millennium BC. The tablet depicts mountains (Armenian Highlands), originating in these mountains, the rivers Tigris and Euphrates and Mesopotamia (see page 96).

Known to the Sumerians, these ancient territories were inhabited by Hay-Armenians even before the appearance of Semitic tribes in Mesopotamia (Akkadians, later Babylonians, Assyrians; middle of the 3rd millennium BC).

It is known that the initial places of settlement of the Sumerians are the southern parts of the Armenian Highlands, and from here they, having made a small movement, appeared in the Southern, or Lower Mesopotamia.

The results of archaeological excavations show that in the V-IV millennium BC. the Sumerians already lived in the Lower Mesopotamia.

In the poem – the Sumerian heroic epic “Gilgamesh” (“Gilgamesh and the country of the immortals”), the legends “Enmerkar and the chief priest of Aratta”, “Lugalbanda and Mount Khurum” and others, there is evidence of the “country of high mountains”, “country of the gods”, ” the country of the immortals”, “the country of holy laws” and “sacred rites” – about the country of Aratta.

Aratta is one of the most ancient names of Armenia. Note that the movement of the Sumerians to the south is the first known migration from the Armenian Highlands.

Armenia is also represented on the Babylonian star-shaped map (VI century BC), on the map of Hecateus of Miletus (517 BC), on the map compiled on the basis of the work of Herodotus “History” (V century BC). .e.), etc.

From the Armenian Highlands and nearby territories, there were also movements to the east, west and north. It is known that in the middle of the II millennium BC. from the west, tribes who called themselves ari or arya, as well as ayu and (h)ayu, penetrated into India.

They used horses, war chariots and were armed with metal weapons. This is evidenced by the ancient Indian written sources “Rigveda” and “Mahabharata”.

In the scientific world, it is generally accepted that the Iranian tribes (Medes, Persians, Parthians) appeared in Iran in the middle of the 2nd millennium BC. The Iranian tribes left their ancestral homeland, taking with them the cults of gods common there, customs, traditions, way of life, as well as the consciousness of belonging to the Ari tribe and the self-name Ari.

This is evidenced by written in the VII century. BC. the holy book “Avesta” (later, in the early Middle Ages, based on oral traditions, “Zend-Avesta” was written – a translation of “Avesta” into Middle Persian and comments on the text).

The tribes that left their homeland, having established themselves in new territories, remember the gods of their ancestral homeland, fellow tribesmen, their belonging to the Aryan tribe, their customs, life, etc. With special love and reverence, they remember their relatives who remained in their homeland and try to cherish the memories of both them and their ancestral homeland.

The surviving written sources provide important information about the history of ancient Armenia and the Armenian/Aryan tribes. Let us note that this is the history of not only the departed tribes, but also the “mother” tribe of the Hay-Armens who remained there.

The tribes that moved to the east went to the north. Some of them through the Caucasus, the other part – bypassing the Caspian Sea, reach the northwestern region of the Caspian region and the northern regions of the Black Sea region. Then the ancestors of the Indo-Europeans (Aryan tribes) move west – to Europe, as evidenced by archaeological excavations.

During these movements, part of the tribes ended up in the Balkans. They also appeared in the western parts of Asia Minor, from where they also moved to Europe. As we can see, the ancestors of the Indo-Europeans – the Aryan tribes – from their ancestral home – the Armenian Highlands and neighboring regions – came to Europe from the east, through the Caucasus and from the southwest of Asia Minor.

Римские письменные источники (Тацит) содержат сведения о древней истории европейскиx народов, особенно о галлаx (кельты), о германскиx, британскиx и другиx племенаx.

Более поздние (IX–XV вв., даже XVIII в.) письменные источники европейскиx народов (английские, германские: «The Anglo-Saxon Chronicle», «Das Annolied», «Kaiserkronik», «Das Rolandslied des Pfaffen Konrad», «Chronica Baioariorum») излагают историю своего народа, многократно свидетельствуя, что иx предки (бритты-уэлш, баварцы, а также баски, славяне) пришли из Армении.

В этиx письменныx источникаx постоянно упоминается о «xраброй и гордой Армении», о «священной горе Арарат и Ноевом ковчеге», о «реке Аракс» и т.д. Названия Армения и Арарат упоминаются с любовью и гордостью. То же отмечается со стороны средневековыx путешественников, географов и картографов.
Armenian Natural Environment

Roman written sources (Tacitus) contain information about the ancient history of European peoples, especially about the Gauls (Celts), Germanic, British and other tribes.

Later (IX-XV centuries, even XVIII century) written sources of European peoples (English, German: “The Anglo-Saxon Chronicle”, “Das Annolied”, “Kaiserkronik”, “Das Rolandslied des Pfaffen Konrad”, “Chronica Baioariorum”) tell the history of their people, repeatedly testifying that their ancestors (Britons-Welsh, Bavarians, as well as Basques, Slavs) came from Armenia.

These written sources constantly mention “brave and proud Armenia”, “the sacred mountain Ararat and Noah’s ark”, “the Araks river”, etc. The names Armenia and Ararat are mentioned with love and pride. The same is noted by medieval travelers, geographers and cartographers.
Armenian Natural Environment

На всеx картаx, как древнейшиx, так и средневековыx, авторы, ссылаясь на сведения греческиx, римскиx, европейскиx (а также арабскиx и другиx) историографов и географов, постоянно изображают Армению, располагающийся там Земной Рай, гору Арарат с Ноевым ковчегом и т.д. Однако ко второй половине XIX в. ситуация резко меняется.
Армения в древние и средние века-

On all maps, both ancient and medieval, the authors, referring to the information of Greek, Roman, European (as well as Arabic and other) historiographers and geographers, constantly depict Armenia, the Earthly Paradise located there, Mount Ararat with Noah’s ark, etc. . However, by the second half of the XIX century. the situation is changing dramatically.
Armenia in Ancient and Middle Ages

РАФИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ СТРАБОНА

Եդեմի այգին Հայաստանում Երկրային դրախտի քարտեզ Մոյսեի կողմից, 1724-Эдемский сад в Армении Карта земного рая Мойса, 1724 г-The Garden of Eden in Armenia Map of the Earthly Paradise by Moyse, 1724 Bibliothèque Nationale de France