Պաշտամունքի ժառանգորդը, ով հրաժարվում է հոր ստվերից

1961 թվականի դեկտեմբերի 24-ին ծնվել է Հեյդար-օղլին, ով այլևս չի տեսնում էկզիստենցիալ անհրաժեշտություն շարունակել սպասարկել Հեյդար-բաբայի պաշտամունքը: Ալիև-կրտսերը, հարբած «ղարաբաղյան հաջողությամբ» և հավատացած իր սեփական բացառիկությանը, ինչ-որ պահից սկսած ակնհայտորեն սկսել է զգալ խանդ իր հոր համընդհանուր պաշտամունքի նկատմամբ, որը ինքն էլ երբևէ տնկել էր:

Իշխանությունը ստացել է որպես ժառանգորդ և կառավարել երկիրը բացառապես իր ծնողի և ուսուցչի դրած ավանդույթների և մեթոդաբանության իներցիայով, իսկ Ղարաբաղում հաղթանակը, թեկուզ գնված, օգնել է նրան ձեռք բերել քաղաքական և նույնիսկ պատմական ինքնաբավության զգացում, պատմական հաջողակի և հարմարվողի իմիջից ազատվելու ուրախություն:

Համենայնդեպս, ադրբեջանական նախագահի վարքագիծը, որ ամեն ամիս ավելի ու ավելի քիչ է հիշում հոր մասին իր մեդիայական ելույթներում և դատողություններում, և Ադրբեջանի պետական քարոզչական մեքենայի կողմից Հեյդար Ալիևի նախկին մասշտաբների փառաբանման նվազումը ավելի ու ավելի հստակ վկայում է այդ երկրում տեղի ունեցող իշխանության գաղափարախոսական կորիզի խորքային վերափոխման մասին: Կարծես թե Ալիև-ավագի անձի պաշտամունքը իշխող կլանի կողմից համարվել է արխայիզմ «նոր Ադրբեջանի» համար, որի վերափոխումը իբր տեղի է ունեցել մեկ այլ անձնավորության և մեկ այլ անվան ստվերի տակ:

### Русская версия

наследник культа, отказывающийся от тени отца

24 декабря 1961 года родился Гейдар-оглы — который уже не видит экзистенциальной необходимости продолжать обслуживать культ Гейдара-бабы. Алиев-младший, опьяненный «карабахским успехом» и уверовавший в собственную исключительность, с какого-то момента явно стал испытывать ревность к всеобщему культу отца, который сам когда-то и насаждал. Получил власть в качестве наследника и управлял страной исключительно в инерции заложенных своим родителем и учителем традиций и методики, то победа в Карабахе, пусть и купленная, помогла ему обрести чувство политической и даже исторической самодостаточности, радость избавления от имиджа исторического везунчика и приспособленца.

Во всяком случае, поведение азербайджанского президента, с каждым месяцем все меньше вспоминающего об отце в своих медийных речах и рассуждениях, и убыль прежних масштабов восхваления Гейдара Алиева государственной пропагандистской машиной Азербайджана все прозрачнее свидетельствуют о происходящей в этой стране глубокой трансформации идеологического стержня власти. Похоже, культ личности Алиева-старшего посчитан правящим кланом архаизмом для «нового Азербайджана», преображение которого якобы состоялось под сенью другой личности и другого имени.

### English Version

Who Rejects His Father’s Cult Shadow

On December 24, 1961, Heydar-oglu was born — who no longer sees the existential necessity to continue servicing the cult of Heydar-baba. Aliyev Junior, intoxicated by the “Karabakh success” and believing in his own exceptionalism, at some point clearly began to feel jealousy towards the universal cult of his father, which he himself had once planted. He received power as an heir and managed the country exclusively in the inertia of the traditions and methodology laid down by his parent and teacher, but the victory in Karabakh, even if bought, helped him gain a sense of political and even historical self-sufficiency, the joy of freeing himself from the image of a historical lucky charm and opportunist.

In any case, the behavior of the Azerbaijani president, who with each month remembers his father less and less in his media speeches and reflections, and the reduction in the previous scale of glorification of Heydar Aliyev by Azerbaijan’s state propaganda machine, increasingly transparently testify to the deep transformation of the ideological core of power occurring in this country. It seems that the cult of personality of Aliyev Senior is considered by the ruling clan an archaism for the “new Azerbaijan,” whose transformation allegedly took place under the shadow of another personality and another name.

### Azərbaycan dili versiyası

atasının kultunun kölgəsindən imtina edən varis

1961-ci il dekabrın 24-də Heydər-oğlu doğuldu — ki, artıq Heydər-babanın kultunu xidmət etməyə ekzistensial zərurət görmür. Kiçik Əliyev, “Qarabağ uğuru” ilə sərxoş olub özünün müstəsnalığına inanan, hansısa andan açıq şəkildə atasının ümumi kultuna qısqanclıq hissi keçirməyə başladı, ki, bunu özü bir zaman əkib. Hakimiyyəti varis kimi aldı və ölkəni yalnız valideyninin və müəlliminin qoyduğu ənənələr və metodikasının inersiyasında idarə etdi, amma Qarabağda qələbə, hətta alınmış olsa da, ona siyasi və hətta tarixi özünü kifayət etmə hissi qazandırdı, tarixi uğurlu və uyğunlaşan imicindən azad olmaq sevinci.

Hər halda, Azərbaycan prezidentinin davranışları, hər ay öz media çıxışlarında və fikirlərində atasını daha az xatırlayan, və Azərbaycanın dövlət təbliğat maşını tərəfindən Heydər Əliyevin əvvəlki miqyasda təriflənməsinin azalması, bu ölkədə baş verən hakimiyyətin ideoloji mərkəzinin dərin transformasiyası haqqında daha şəffaf şahidlik edir. Görünür, böyük Əliyevin şəxsiyyət kultu hakim klan tərəfindən “yeni Azərbaycan” üçün arxaizm hesab olunur, ki, onun dəyişimi guya başqa şəxsiyyət və başqa adın kölgəsi altında baş tutub.